El Correo de las Indias

Desde 2002 abriendo caminos hacia un nuevo mundo

Grupo Cooperativo de las Indias

las Indias

las Indias 1176 ~ 03/05/2015

Lecturas interesantes del 03/05/2015

  • Petición: Un carril bici en condiciones para Bilbao, sobre todo en Gran Vía y Sabino Arana
    Por todo ello, pedimos también que se agilice la construcción del resto de carriles, que llevan en proyecto desde 2007. Circular y aparcar el coche en Bilbao es cada vez más complicado y la bicicleta es la mejor opción para desplazarse por la capital.
  • Ser normal está sobrevalorado
    Si aceptas que no eres “normal” e incluso que no quieres serlo, construirás gran parte de tu propio contexto, podrás elegir qué aprender y qué quieres hacer con ello. Podrás meter la pata muchas veces, pero con la liberación de saber que podrás algún dia poner en práctica lo aprendido. Y si, también vas a sufrir, pero eso es parte de la vida y al menos de esta manera, estarás viviendo la tuya.
Manuel Ortega

Manuel Ortega 493 ~ 02/05/2015 ~ 12

WP-GNU social disponible para su instalación desde el repositorio de WordPress

wpgnusocial_wordpressdirectoryA mediados de marzo en el marco del relanzamiento de lamatriz.org tuvimos la idea de casar GNU social con WordPress. En pocos días liberamos una primera versión BETA y empezamos a probar el plugin en nuestros blogs. WP-GNU social ofrece un sistema de comentarios para usuarios de WordPress integrando las conversaciones de GNU social como un hilo de comentarios en los posts. El desarrollo de este plugin ha supuesto un gran paso en los planes para convertir GNU social en la base de todo un nuevo programario libre sobre arquitecturas distribuidas.

Hoy es un día importante en todo este proceso. Hoy hemos recibido la aprobación para hospedar el plugin en el repositorio de WordPress. Esto facilita mucho su instalación y posteriores actualizaciones. En los siguiente días continuaremos escribiendo y conversando sobre cambios y mejoras importantes pero hoy sobre todo queremos celebrar y agradecer a todos lo que han contribuido en este proceso. A los que se lo han instalado manualmente, ayudado a identificar errores y hackeado las configuraciones para empezar a utilizarlo.

WP-GNU social va a ser muy útil para todos aquellos que están buscando una alternativa libre y distribuida a Disqus y otros servicios centralizados de comentarios. Pero ser una alternativa a Disqus no es el aspecto más importante a destacar. Lo realmente importante está en volver al blog como centro de cualquier lucha contra la recentralización. La integración de GNU social con WordPress pone a nuestra disposición todos los avances positivos del primero en el mundo de la Web federativa junto a nuestra herramienta preferida de publicación en Internet. El resultado es un espacio pleno de socialización libre, federativo y soberano.

las Indias

las Indias 1176 ~ 01/05/2015

Lecturas interesantes del 01/05/2015

las Indias

las Indias 1176 ~ 30/04/2015

Lecturas interesantes del 30/04/2015

  • ¿Tu banco como plataforma?
    Open Bank Project busca desarrollar un API desde la que acceder y compartir los datos de tus transacciones bancarias con apps desarrolladas por terceros.
  • Personalizando QR codes
    Videotutorial para aprender a hacer QRcodes diferentes sin que dejen de ser legibles
Juan Urrutia

Juan Urrutia 2225 ~ 30/04/2015 ~ 2

El giro performativo de la realidad económica

Fundacion lui vuitonThe Provoked Economy, el ultimo libro de Fabiän Muniesa, que ayer sirvió como pretexto para mantener una interesante tertulia sobre nada más y nada menos que la realidad. Para que tengan una idea de su autor y de la variedad de sus conocimientos copio aquí una parte de lo que dice la wikipedia sobre él.

Fabián Muniesa: Fabian Muniesa is a senior researcher (professor) at Mines ParisTech (the Ecole des Mines de Paris). Originally trained as a sociologist, he has developped expertise in fields such as science and technology studies, economic sociology, economic anthropology and organization studies. His current areas of interest and research projects include: the sociology of finance, the anthropology of capitalism, the history of experimental methods in the social sciences, the pragmatics of calculation, and the politics of innovation. He is the direction of the Observatory of Responsible Innovation and the holder of an ERC Starting Grant

Todas estas facetas están presentes en «Provoked Economy. Economic reality and the performative turn». Yo creí haber batido un récord cuando en la publicación de Puzzles and Problems titulé: E(S(SK)) en donde E quiere decir Economía, S significa ciencia y SK quiere decir conocimiento científico en general y económico en particular. Es decir que me interesaba en aquel momento la economía del estudio científico del conocimiento científico. Yo entendía por semejante cosa la manera que un economista puede tener de entender cómo se decide científicamente lo que es cierto o no es cierto en los resultados que se pretenden científicos. En resumidas cuentas que ese título muestra que siempre me ha interesado la Metaeconomía y que sigo creyendo que esta cosa sería útil hoy cuando dudamos no sólo de la utilidad de la Economía, sino también de cualquier forma de distinguir entre unos y otros de sus resultados. Los campos de estudio de Fabián que he citado pueden ser una gran ayuda para sacarnos a los economistas de un pozo que pocos niegan. Todas esas líneas de estudio junto con la idea de reflexividad en general y la de retórica en particular acabarán siendo bienvenidas en un mundo, como es el de los economistas, que se encuentra un tanto mortecino.

Algo diré de todo esto tomando como pretexto este giro performativo del que escribe Fabián desde hace años pero, de momento, comienzo con una anécdota que pone en la línea de salida. Durante las vacaciones y con el libro de Fabián en la mochila hice, con un grupo de amigos, una escapada a París. Aprovechamos la ocasión para ir a visitar las exposiciones permanentes y las temporales de la Fundación Louis Vuiton localizada en el edificio de Frank Gehry en el Bois de Boulogne. No teníamos entradas compradas on line e hicimos una cola no muy larga que, en cualquier caso me hizo pensar algo a lo que me he referido en el blog después de la vuelta a casa. Escribí lo siguiente:

Mientras hacíamos cola para sacar entradas me percaté de que había otra cola por la que accedían aquellas personas que ya venían con la entrada sacada por internet. Esta cola era mucho más corta que la que yo estaba haciendo, un hecho este que me pareció incomprensible. En efecto, en el mundo de hoy en el que cualquiera puede acceder a internet la decisión de si sacar la entrada por la red o llegar al museo sin entrada parece ser un problema de decisión que depende de lo que pensamos que harán los demás que se plantean el mismo problema. Y como tengo que pensar que todos piensan como yo lo sensato es pensar que, dado que todos dudarán lo mismo que yo dudo, nos encontraremos que como media, las dos colas serán de la mismo longitud. Por si no se entiende este razonamiento piensese en el caso en que todos utilizaran internet con el resultado de que la otra cola estaría disponible para el primer despistado que llegara de forma que, ante esa evidencia, una vez conocida, nadie sacaría entrada on line. Pero entonces ocurriría lo contrario con el resultado ya indicado, de que esperaríamos encontrar dos colas de longitud similar hiciéramos lo que hiciéramos nosotros. Me pareció que este era un ejemplo de constructo social basado en la información y la racionalidad.¿Por qué no ocurría eso hace unos días? Solo se me ocurren dos explicaciones. Una, que todavía no ha pasado el tiempo suficiente como para que todo el mundo sepa que todo el mundo lo sabe. Otra, que los costes salariales totales de los porteros en una u otra solución sean distintos. No me puedo decantar por una u otra de estas dos posibles causas de la diversidad de colas pues me faltan datos. Me temo que tendré que volver dentro de un tiempo para saber si las cosas han cambiado.

Esta anécdota no es sino un pequeño ejemplo de cómo es la manera de pensar de un economista, una manera que tiene mucho de reflexivo y que, a través de esta reflexividad, puede llegar a hacer de su teoría algo performativo. Es decir algo que acaba conformando una realidad en algún sentido. Ya no es un misterio esa idea de la que escribí un post titulado John Austin: How to do Things with Words, especialmente cuando, siguiendo a Bruno Latour, creo, nos dejamos enseñar sobre la distinción entre Things and Objects, algo relacionado con la concepción de la ciencia en general como una forma, la única conocida, de transformar los enigmas (puzzles) en problemas o en otros puzzles que abren nuevos frentes.

Ahora bien, si he querido comenzar con esta anécdota es para enfatizar que en el libro de Fabián Muniesa se mezclan las dos culturas entre las que nos debatimos en España: la anglo y la franca. Esta primera afirmación explica cómo el libro es difícil para un anglo como yo. Y, sin embargo, sumamente retador pues se trata de una extensión (sin duda) y de una extensión en varias diferentes direcciones de la idea de Performatividad sin reducirla a la dirección Metaeconómica. El reciente libro de Muniesa tiene una vocación «inspiracional» y se desempeña muy bien en esa dirección en lo que respecta al mundo de los business compuesto por todo lo que se enseñan las business schools cada día más numerosas e internacionalizadas.Pero un economista se siente un poco extraño en ese mundo poblado de «cosas» como el back stage de un Banco de Inversiones, la presentación de un modelo de negocio para una firma cliente, la valoración de las cotizaciones en un mercado bursátil, el examen experimental de las preferencias de los consumidores, la realización de una campaña de publicidad como esas que tanto hemos disfrutado en Mad Men o el estudio de cómo manejar la administración pública. Estos no son sino casos prácticos del fenómeno que filosóficamente o sociológicamente nos tiene cautivados: el del status de la realidad.

¿Es esta realidad algo independiente de todo y que está ahí fuera esperando a ser encontrada y explicada por distintos instrumentos o es algo «construido» por esos mismo instrumentos de análisis que se utilizan para comprender?

Desde que François Lyotard nos complicó la vida con esto del posmodernismo no hemos podido librarnos de estos puzzles intelectuales en los que los francos son expertos; pero también los anglos, por simplificar, han hecho lo posible para arruinarnos la alegría de vivir de los economistas que creíamos que nuestra presencia en el mundo era similar a la de un científico natural ante un mundo externo prácticamente imposible de modificar.Pero ya hace tiempo que hemos perdido la inocencia y que nos hemos planteado problemas de performatividad cuyo examen quizá sirva para enriquecer la conversación entre sociólogos, antropólogos, etc. y economistas, esa conversación que tanto necesitamos los economistas en estas épocas en las que hemos perdido confianza en nosotros mismos. Una conversación que muy bien podría tener hoy su línea de salida. Yo traté de iniciarla hace años en un pequeño ensayo que en su día escribí para la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía y dentro el volumen dedicado a La Economía y sus Métodos sobre la entrada Reflexividad.

En ese pequeño ensayo hay algunos ejemplo de Performatividad. 1) La curva de Phillips con expectativas racionales que en la medida que permiten que los agentes económicos sepan lo mismo que el economista no pueden permitir que se les engañe por la política económica que querría aumentar la inflación para reducir la tasa de desempleo. Ese engaño no es posible y, diría Lucas, la curva de Philips es vertical y por lo tanto inútil a efectos de Política económica. En la medida en que la política monetaria se ha revelado poco eficaz en la solución del problema del desempleo quizá podríamos decir que Lucas ha creado realidad, que la Teoría, en este caso económica, es performativa. 2) Otra área que sin duda se presta a seguir pensando sobre performatividad es la de las burbujas especulativas, un tema muy de actualidad tanto en la economía real como en la financiera (que no deja de ser real como bien nos recuerda Muniesa). Si todos supiéramos que no pueden existir en un mundo racional ejemplificado por el modelo standard de equilibrio general, pues quizá no existirían (salvo casos excepcionales) tal como nos mostró Tirol ya en el 82. Sin embargo, sabemos que en horizontes finitos o en situaciones en las que hay activos varios y diferenciados alternativos sí que pueden existir. Es decir que la performatividad en economía no es algo automático. 3) Unos cuantos años más tarde se podrían hacer ejercicios similares en el mundo de las finanzas tratando de sugerir que, una vez conocida la fórmula de Black and Scholes por parte de todo el mundo y en la medida en que todos sabemos que todos saben esa fórmula, no hay manera de ganar algo arbitrando de forma que el precio de los activos será el que es. En esta dirección se puede ir muy lejos tratando de entender cómo la performatividad genera incentivos al cambiar detalles de las formas de hacer las cosas para dar ocasión a la posibilidad de ganar dinero arbitrando en un mundo en el que existe el High Frequency Trading, algo de lo que se hablaba en este mismo escenario hace no mucho tiempo.

Y de estas novedades financieras, además de de la generalización de su extensiones se habla, entre otras cosas, en el libro de Fabián que, insisto, es una rica generalización de la performatividad hacia la Provoked Economy. Una generalización que se detiene en asuntos de los que los economistas deberíamos aprender como son la descripción, la simulación casi teatral o la «eficacia» en el sentido de «effect» o traer al mundo de la realidad a la antigua. Pero una generalización que no entra explícitamente en el mundo de la Metaeconomía o de la Metasociología quizá, en este último caso, porque la sociología siempre ha estado en ello. En la medida en que los economistas o algunos economistas se han planteado estas cuestiones me parece oportuno acabar mi contribución inicial a esta presentación llamando una vez más a la conversación entre economistas y sociólogos.

Un primer punto de interés de esta conversación consistiría en juntar fuerzas a efectos de avanzar en la discusión sobre la performatividad de esa Meteconomía (o Metasociología) en el sentido de saber si esas ideas meta generan instrumentos metateóricos como ocurría, por ejemplo, en el caso de la Teoría Financiera que generaba nuevos activos financieros. He aquí una idea que copio del ensayo citado y que se refiere a una forma de separar las ideas buenas de las malas mediante un mercado de ideas tal como sugería hace años Jesús Zamora

Si, por ejemplo, la metateoría que llamamos “mercado de ideas” se impusiera parece evidente que algunos metateóricos se considerarían llamados a instrumentar ese enfoque diseñando algunas formas de publicación de las ideas que permitieran el conocimiento suficiente de sus características como para que el mercado funcionara. De la misma forma que se puede pensar sobre la propiedad intelectual y su influencia en la innovación, se puede también pensar sobre ciertas formas alternativas de publicación que por cierto ya apuntan. En el primer caso cabe llegar a cambios legislativos. En el segundo a cambios en la manera de comunicar ideas. En el primer caso las nuevas formas de propiedad intelectual o su desaparición son el resultado de una teoría económica determinada, en el segundo caso las nuevas formas de circulación de las ideas pueden ser el resultado de una metateoría determinada: la que entiendo el quehacer económico como un mercado.

Un segundo punto de interés de la conversación que sugiero es crucial para los economistas que, como resultado de la crisis, se han dado cuenta (aunque no todos) de que necesitan abandonar su orgullosa independencia y acercarse a otras ramas del conocimiento sobre la realidad social, sea este la historia o, desde luego, la sociología del quehacer teórico-económico.

Podría añadir, como tercer punto de interés, lo que sería mi contribución a este inicio de conversación. Se trataría de lo que en su día denominé la Potencia semántica de la Retorica. Hay dos ideas que recuerdo. La moda como una forma de performatividad y, en segundo lugar, las diversas formas de filtrar las ideas, en paralelo o en batería que resultan, cuando los filtros no son perfectos y estamos en presencia de sesgos confirmatorios, en beneficios epistémicos diferentes dependiendo de la arquitectura del filtraje y de la riqueza ideética inicial.

Y termino reiterando mi deseo de comenzar esa conversación entre culturas que puede ser tan enriquecedora.

David de Ugarte

David de Ugarte 2914 ~ 30/04/2015 ~ 46 ~ 19

Las etiquetas del compartir

usando un qr
Hemos visto como el etiquetado urbano puede usarse desde los ayuntamientos al servicio de los ciudadanos en movilidad, catástrofes, etc. Y hemos visto como desde el tejido ciudadano puede impulsarse la creación de la cohesión social. Pero son dos planos distintos.

qr code la matrizLas administraciones piensan desde la lógica del despliegue: destinan equipos de trabajo que de forma sistemática desarrollan la instalación de sensores y la implementación de sistemas ligados a ellos. Desplegar -y mantener luego lo instalado- supone poder contar con equipos estables y con una estructura capaz de coordinarlos y pagarlos. Los sujetos del tejido social en cambio, tienen que pensar desde la lógica de la propagación: diseñar las aplicaciones para que sean los propios incentivos de los usuarios los que hagan que cada uno se haga cargo de instalar una pequeña parte de la infraestructura total y se lo cuente y anime a otros a hacer lo mismo. Así que el tipo de servicios y su diseño serán diferentes.

El quién es el que determina el qué… pero también el cómo. Pequeñas barreras -un precio simbólico, tener que comprar un componente- pueden producir fácilmente la inhibición de miles de personas en una ciudad media. Por eso, los mejores sistemas de etiquetado ciudadano son aquellos que los propios ciudadanos pueden hacer sin contar con ningún equipamiento especial fuera de lo común. Interesan por tanto etiquetas bidimensionales que puedan imprimir como un cartel o una etiqueta. Volvemos pues al mundo del QR y sus derivados.

Los incentivos

La pregunta pues es qué querrían etiquetar los ciudadanos dentro de redes ciudadanas de sharing economy al punto de hacerlo por si mismos. Y en eso la experiencia de los entornos de socialización virtual es clara: las etiquetas que funcionan son las que sirven para mostrar formas de participación presencial, especialmente si va ligada a la creación de identidad por asociación. Veamos algunos ejemplos:

  • Si voy a un evento y leer con el móvil la etiqueta, publica automáticamente un mensaje en la red compartida mostrando que he participado, seguramente lo usaré, especialmente si me da «karma».
  • Si he hecho un intercambio -alguien me ha prestado un taladro usando la plataforma o me he albergado en una habitación de su casa cuando iba de paso- y quiero mostrar mi satisfacción (y darle «karma» al otro usuario) preferiré leer un QR a rellenar una encuesta.
  • Si me sirve para «votar» en una consulta barrial o participar de una «petición» sobre el terreno.

pin con qr codeEs decir, el etiquetado funciona cuando sirve para salvar el gap entre la participación en la conversación virtual y el espacio urbano. Por eso, los ciudadanos estarán dispuestos a etiquetar eventos y acciones más que objetos o lugares. Porque al final, más allá del juego virtual, esos eventos hablan de ellos y sus preferencias, permitiéndoles mostrar sus compromisos y sus deseos públicamente.

Identidad

Pero si hablamos de identidad en redes conversacionales, también cabría un uso más: la identidad propia. La idea de Daniel Suárez en «Freedom™» es que la conversión de las personas, no de los lugares o las cosas, en spimes es lo que puede llevar la conversación y la solidaridad de la virtualidad a la realidad.

¿Y si cada usuario que participa en una instancia de GNUsocial orientada a la «sharing economy» tuviera un pin con su QR? Ese QR podría devolver a cualquier otro miembro de la red en la calle su «karma», las cosas que está buscando y las cosas que ofrece compartir. Desde luego sería un buen pie para la conversación y la interacción presencial.

las Indias

las Indias 1176 ~ 29/04/2015

Lecturas interesantes del 29/04/2015

    evento loves

  • Del transporte a la movilidad
    Innovaciones en el sector del transporte. «Mobility as a Service».
  • El plan Oettinger para salvar a la industria europea: Plataformas digitales
    El nuevo Comisario de la Economía y Sociedad Digital, Günther Oettinger, aprovechó la inauguración de la Feria Industrial de Hannover para efectuar una extensa declaración de objetivos que considera prioritarios para la industria europea.

    En alusión al retraso digital europeo Oettinger afirmó que otro de los grandes retos es la posición de Europa en el desarrollo de las próximas plataformas digitales que deberán reemplazar de forma gradual a la Internet actual y a las plataformas de telefonía móvil.
    «Hemos perdido muchas oportunidades en este terreno y nuestros negocios online dependen actualmente de un puñado de partícipes no europeos a nivel mundial: este no debe ser nuevamente el caso en el futuro», señaló Oettinger en su mensaje. En la medida que esas plataformas van adquiriendo más importancia no solo para los negocios on-line sino también para «nuestro coches, fábricas, distribución de agua y energía, deben ser más abiertas y más interoperativas. Deben estar basadas en estándares con una contribución significativa de la industria europea»

  • Todopapas Loves Barcelona
    Un evento único, el 23 y 24 de mayo, para embarazadas, mamás y papás recientes con todo lo necesario para planificar el embarazo y la maternidad: información útil, charlas, talleres, actividades infantiles, regalos, compras hasta el 80% de descuento…
  • Derogada en Islandia una ley de 1615 que permitía matar vascos
    Relato gore de una matanza de balleneros vascos digna de una película de los hermanos Cohen que en su momento tuvo base legal… aunque no creo que eso afectara mucho.
  • «Soy una vegana arrepentida»
    Al principio fue una crisis dolorosa porque no existen clubes de desahuciados para veganos arrepentidos. Tanto esfuerzo puesto en las drogas y los humos de nicotina, y nadie ocupándose de estas patologías…
  • Después del rechazo a las vacunas, aumenta el número de mujeres que cambian la píldora por métodos naturales
    Los profesionales advierten de los riesgos. Las defensoras se escudan en la tecnificación y sofisticación de las herramientas auxiliares de medición de datos (aplicaciones móviles o analizadores de fluidos, por ejemplo) que sin embargo no son tan fiables como parece.

    La Organización Mundial de la Salud, ha llegado a afirmar que el método sintotérmico tiene la eficacia anticonceptiva de un 98 %, la misma que la píldora

    «Es probable que muchas mujeres sientan que han avanzado algo con respecto a sus abuelas cuando desde su teléfono móvil pueden consultar una app que hace las mediciones que nuestras predecesoras hacían con papel y lápiz. Tal vez haya menos errores de cálculo, pero lo que no puede decirte tu ginecólogo virtual es que el motivo de que la consistencia del moco cervical haya cambiado, no es porque estás en determinado día del ciclo sino porque hoy tenías una importante reunión en la que te jugabas un posible cambio de puesto o un ascenso en tu trabajo»

  • Sobre la creatividad
    @ruivaldivia: «En nuestro cerebro no hay un lugar de la conciencia, ni un receptáculo de datos. Las neuronas no guardan información, ni poseen una función independiente y autónoma. Nuestras diferentes capacidades cognitivas no se caracterizan por estar en un lugar, sino por un fluir, por unos flujos electroquímicos en una topografía variada que no se circunscribe al cráneo donde se aloja nuestro cerebro original, sino que forma una red lingüística donde las palabras que individualmente usamos para pensar se crean en la interacción de cada uno de nuestros cerebros en el seno del cerebro social del que formamos parte. La evolución no ha creado cerebros autónomos e independientes que libremente interactúan entre sí, sino cerebros construidos socialmente, cuya arquitectura y materia primordial se forma en común. La inteligencia humana no es una suma de cerebros, sino una arquitectura de relaciones cerebrales. Que la estructura sea de muchas pirámides, de un solo centro, o de una inmensa red distribuida dependerá nuestra capacidad para participar en el funcionamiento del cerebro social del que formemos parte, y por tanto, de ser parte de esa creatividad sin la que no podemos entendernos como especie y de la que va a depender nuestro futuro»

Qué es «las Indias»

la Matriz

David de Ugarte2914 ~ 01/05/2015 ~ 1

El desarrollo de los QRs: el ejemplo de Bilbao y Bizkaia

bilbao qr
Pocos entornos como Bizkaia para entender cómo la lógica de la ciudad etiquetada está creciendo y expandiéndose. Bizkaia, con poco más de un millón cien mil habitantes y una larga tradición industrial y comercial, tiene una hacienda propia y un tejido institucional muy cercano a las empresas y las iniciativas sociales, pero también una capital, Bilbao, que en treinta años ha rehecho su imagen y posicionamiento internaaaaaaacional para reinventarse desde la cultura y los servicios.

comercios innovadores de bilbao qrEl uso social de los QR comenzó a tener presencia en Bilbao poco después del lanzamiento de los primeros intérpretes para teléfonos móviles. Siendo una ciudad culturalmente muy conectada, la aparición de los códigos QR en la cartelería de grupos musicales y fiestas, en graffitis hechos con plantillas y en aplicaciones de pequeñas empresas de desarrollo y hackers, era normal.

Pero el desarrollo más visible llegará a partir de 2011, cuando los QR se encuentren con dos instituciones del «sistema de innovación vasco»: la Spri -agencia de desarrollo del Gobierno vasco- y BilbaoEkintza, su equivalente en el gobierno municipal bilbaíno.

Una de las principales herramientas de la Spri son los «cheques». Hay «cheques» para la internacionalización, consultorías de calidad, etc. El «cheque Innova» es una herramienta orientada a la incorporación de nuevas tecnologías por la PYME. A partir de 2010 se dirigirá específicamente a pagar desarrollos de Internet 2.0 e internet móvil. El mecanismo es sencillo: la agencia homologa a una serie de proveedores tras una convocatoria pública y esos mismos proveedores gestionan la concesión de una ayuda del 75% de la factura a la empresa a la que venden.

guia bilbobusLa extensión de este modelo de intervención ha sido criticada por reducir los incentivos de mercado de las PYMEs para desarrollar sus propias estrategias de innovación, generar una percepción «low cost» de lo tecnológico y centrar a las empresas tecnológicas en la difusión de productos básicos en vez de en crear innovaciones disruptivas. Sin embargo, el resultado permite al sector público un fuerte impacto en las líneas de desarrollo del tejido industrial y comercial mayoritario.

Una de estas empresas, 2DZanga, realizará una fuerte apuesta por promocionar el QR y ofrecer productos que lo incorporen. El primer cliente con impacto público de esta línea será la red «Comercios Innovadores de Bilbao» de BilbaoEkintza, con ellos la campaña de Navidad de 2010 incluirá el primer despliegue, en diez comercios, de un código QR común. La campaña tendrá un importante impacto en medios y servirá para dar visibilidad al uso de etiquetas en las iniciativas comerciales que servicios online como Just Eat o La nevera roja estaban colocando ya en las puertas de más de un centenar de restaurantes de la ciudad.

Este papel «visibilizador» de los proyectos apoyados por lo público se verá de nuevo en 2012, cuando 2dZanga lance otro despliegue de QRs y un vídeo para promocionar ZAWP el colectivo de artistas que, en asociación con el ayuntamiento, impulsa la recuperación de Zorrozaurre, una antigua zona industrial que será el nuevo vector de crecimiento de Bilbao en cuya planificación se contó con la famosa arquitecta Zaha Hadid.

museo de bellas artes bilbao qrEl efecto de estos esfuerzos producirá un verdadero «estallido» a lo largo de 2012. Ese año el QR se incorpora a la cartelería de la promoción internacional de la ciudad pero sobre todo se producen tres implantaciones que serán fundamentales para la inculturación de los códigos y su asociación definitiva como eslabón entre los smart-phones y la vida en la ciudad.

Ese mismo año ayuntamientos como Muzkiz o Barakaldo integran los QRs en toda su comunicación y el Museo de Bellas Artes introduce experimentalmente códigos QR para descargar una app alternativa a las audioguías y, lo que tiene aun un mayor efecto señalizador sobre la ciudadanía, la Hacienda Foral dará un salto importante:

Durante esta Campaña de Renta y Patrimonio 2012 se incorpora un nuevo canal para el uso de nuestros servicios: el acceso a algunas de nuestras aplicaciones por medio de dispositivos móviles. Desde éstos soportes se podrá consultar la existencia de Propuesta de Renta, los lugares para la confección de declaraciones, la opción de solicitud de la Clave de acceso para la consulta de los datos fiscales, la confirmación de las Propuestas Etxean positivas e información general de Campaña de Renta y Patrimonio con una navegación adaptada a dichas funcionalidades. Implementación de acceso a la información de campaña mediante la lectura de un código QR.

app cementerio bilbaoPero la definitiva será la incorporación de códigos QR a todas las paradas de autobuses urbanos. Al leerlos con el móvil, el código enlaza a una aplicación de la empresa municipal de autobuses. Este despliegue supone la incorporación definitiva del QR a la estética y la cotidianidad de la ciudad.

A partir de ahí los proyectos que incorporan el etiquetado QR se multiplican, especialmente aquellos con soporte público. El 2012 se cierra con la presentación por el ayuntamiento de Santurtzi de unas pulseras con código QR para niños y ancianos.

En 2013 los trámites de la OTA comienzan ya por un QR, un código se incorpora a la etiqueta del txakolí local y en un proyecto apoyado por la Diputación Foral, el «Hogar Erandio» de «Apnabi Autismo» incorpora el uso de etiquetas para poner al servicio de los internos manuales de uso junto a los electrodomésticos cotidianos. Es el año de la expansión del uso institucional del etiquetado por todo Bizkaia. Algunos ayuntamientos, como Portugalete o Bermeo colocan códigos QR en lugares turísticos ligados a las guías oficiales, otros como Sestao los incorporan a los taxis.

Para 2014 los ya familiares cuadraditos codificados llegarán hasta el cementerio de Bilbao unidos a una app que pone en valor el atractivo turístico de la necrópolis. Se puede decir que para ese año ya existe una inculturación plena cuyo símbolo bien podría ser el nacimiento de la primera empresa de estudiantes especializada en QRs y etiquetas NFC.

RecetarioIdiomas

Cursos de Go/Baduk/Weiqi

David de Ugarte2914 ~ ~ 29/04/2015 ~ 3

No todas las etiquetas son iguales

etiqueta siniestro
Lo más interesante del «experimento Tokio» de Sakamura es que inaugura un modelo de «ciudad inteligente» sustancialmente diferente al de la ciudad corporativa que se desarrollará en Europa durante los años siguientes.

dokosilEl protagonista de la «smart city» japonesa no será un acuerdo entre consorcios de grandes empresas y una administración pública, sino un laboratorio de investigación abierto dirigido por el propio Sakamura, el Ubiquitous Networking Laboratory (UNL). El UNL entendió pronto que para competir con ventaja contra un Google Maps, la clave está en agregar información pública -cartografía, imágenes, programaciones culturales- con información en directo sobre el terreno provista por sensores. Es decir, no le interesa solo predecir cuándo va a llegar un autobús, sino cuanta gente va en él, si el usuario va a poder sentarse, si puede entrar una silla de ruedas y qué enlaces necesita hacer con otros medios (incluido, trenes, aeropuertos, o la misma calzada de la calle) para llegar a su destino, esté donde esté. El enfoque de Sakamura es puro y simple “Open Data en el que las empresas -que etiquetan sus vehículos y emiten en directo sus retrasos- aparecen como proveedores de info a los ciudadanos, no al revés.

Esta aproximación a la movilidad se completa con un enfoque en el que la información emitida por el mobiliario urbano sirve para dar contextos al ciudadano hasta el punto de poder guiar una silla de ruedas por la ciudad y dentro de los edificios o crear mapas auditivos tridimensionales para ciegos. Una manera de acercarse a la «ciudad inteligente» que en un país sometido a terremotos como Japón iba a modificar también la forma en que funcionan los servicios de emergencia, etiquetando rápidamente a los siniestrados y compartiendo información en tiempo real entre el personal sanitario en el terreno, los hospitales de referencia y el centro original del paciente.

ordenador ubicuoLa pregunta evidente es qué ven las empresas japonesas que no parecen estar viendo las europeas para involucrarse y financiar un esfuerzo de este tipo en vez de cargárselo a las administraciones públicas buscando generar un cliente cautivo. La diferencia nace de que las empresas japonesas producen dispositivos de consumo. Ven en el mundo Tron y en la computación ubicua un estándar libre emergente que puede ser triunfador si es aceptado en el resto de Asia… y buscan aplicaciones para adaptar ya sus productos actuales a una ciudad y unos hogares donde todo conecta con todo.

Los QRs urbanos

realidad ampliadaEn todos los modelos de Sakamura llama la atención la ausencia de códigos QR. Los uCode del proyecto Tron, son etiquetas de radiofrecuencia como las RFID que protegen del robo los productos de la mayoría de las tiendas europeas. Las que vemos en las tiendas son etiquetas pasivas que responden a una señal, por eso pueden ser leídas para hacer la cuenta de lo que se va cobrar o por un arco que pita cuando cruzamos el umbral de la puerta y la etiqueta no ha sido extraída.

La mayoría de los uCodes de Sakamura son sin embargo activos, emiten información permitiendo a otros dispositivos -por ejemplo el teléfono móvil de un usuario o un router wifi- posicionarlos o recibir los mensajes que envía. Eso es lo que permite la continuidad entre el mapa dinámico e interactivo y la realidad ampliada. Y lo hace abierto además: cada edificio, cada tienda, cada restaurante, cada ciudadano, se convierte en un potencial emisor por sí mismo, sin tener que abrir una cuenta en ningún lado. Si nuestros objetos se integran en una microred de nuestras casas en el hogar o la oficina, los lugares etiquetados generan una verdadera web paralela residente en el territorio. Algo que queda muy lejos tanto de lo que se puede hacer con un QR -solicitar un eco informacional a una imagen- como del modelo de realidad ampliada dependiente de grandes servidores centralizadores que impulsan Google y otras compañías.

qr ayuntamiento teguiseMientras tanto, a partir de 2007 se dió el boom de los smartphones en Europa y EEUU. Lo que muchos pensaron que iba a ser el momento de generalización del QR, se convirtió en todo lo contrario. Ni iPhone ni Android incorporarán un lector de códigos en la aplicación por defecto de la página. Aunque su uso se extenderá en la cartelería y la publicidad estática, el QR no llegará a convertirse en un estándar de comunicación, apenas se usará en las tarjetas de visita y prácticamente nadie dejará QRs con mensajes cortos a los amigos.

El QR se usará fundamentalmente como elemento básico de la interacción publicitaria, un equivalente móvil a un «me gusta» o incluso, como harán algunas marcas literalmente un enlace al «me gusta» de facebook. Para las administraciones municipales servirá como una suerte de «expendedor virtual» de mapas urbanos, horarios de autobuses o folletos. Y para los ciudadanos y tiendas, en algunos casos, como un sistema de checking, como un «estuve aquí» que puede ser muy útil para eventos sociales de todo tipo.

Etiquetar la ciudad

Comparar los QRs de los spime con los uCodes japoneses y de nuevo estos con los QRs de la cartelería urbana europea no tiene sentido en sí mismo. La cuestión de fondo es para qué queremos etiquetar la ciudad. Y sobre todo, desde qué modelo, porque una arquitectura de información que quiera coser las costuras de la cohesión social va a pedir sistemas y lógicas de etiquetado muy diferentes del de la smart city recentralizada. (Continuará)

David de Ugarte2914 ~ ~ 27/04/2015 ~ 8

El largo camino hacia la ciudad etiquetada

qr code urbano
Cuando en los años noventa el html y la web hicieron posible el estallido social de Internet, prácticamente todas las empresas quisieron «estar» y sobre todo mostrar que estaban en ese nuevo «lugar» que muchos entendían como el siguiente gran mercado. No fueron pocas las que cambiaron su nombre por una URL, vistiéndose de lo que en la época se llamaba una «puntocom». Tener un dominio propio era tener una parcelita en el futuro y por tanto ayudaba a la valoración del producto. Así que todas las empresas, fueran grandes o pequeñas, desde Unilever al «take away» de barrio, empezaron a incorporar su dominio en los envasados. Internet tenía que formar parte de la identidad de producto.

Mosaic y yahoo en 1993Las grandes marcas de consumo masivo como Pepsi, Disney o Cocacola descubrieron que solo con hacerlo, centenares de miles de personas visitaban sus páginas. Apenas la web había comenzado a poder mostrar imágenes y ya empezaba la era del marketing online. Al principio fueron campañas más o menos elaboradas que mandaban un mensaje único a los «internautas». Pero pronto, con la extensión de Perl primero y de PHP después, se hizo posible dar una respuesta única a ciertas unidades de producto, aquellas que, por ejemplo, habían introducido el código ganador de un concurso. Nadie pareció valorarlo demasiado al principio, pero en realidad algo había cambiado en lo más profundo del sistema productivo. De repente, gracias a una capa de información, ya no tendría por qué haber dos productos iguales dentro de una serie, aparentemente idéntica, de objetos producidos en serie.

Etiqueta de vino spime desarrollado por somoseneEn el cambio de siglo ya no eran solo las grandes marcas: juguetes, vinos, libros y hasta productos artesanos empezaron a intentar individualizar sus producciones a través de sus etiquetas. Había una larga tradición detras: las botellas numeradas de los grandes reservas, las copias litográficas firmadas por el autor, servían como referencia. Pero la web, la posibilidad de confeccionar una página a medida para cada unidad de producto lo cambiaba todo. Ahora podíamos no solo saber más de la bodega que había hecho esa botella o leer una entrevista al enólogo, sino, si se quería, conocer a los vendimiadores, asegurarnos de que la empresa había cubierto sus cotizaciones sociales, o, más frecuentemente, saber si en la hostería rural anexa a la bodega quedaban plazas libres para este fin de semana. Y todo ello antes de haber comprado la botella en cuestión, porque para entonces ya están vendiéndose masivamente los primeros «smart-phones» que pueden leer códigos QR y redirigirnos a una página personalizada.

PrintEl cambio de la naturaleza de los productos es tal que Bruce Sterling publica en 2005 «Shaping Things» un ensayo en el que crea el término «spime» para llamar a estos nuevos objetos físicos tan informacionalmente significados que nos cuentan la línea temporal de su vida como productos (sus materiales, sus autores, sus dueños actuales y pasados, sus orígenes, su diseño, su entorno…). De hecho, los spimes tienen tanta info a su alrededor que son percibidos como la materialización puntual de un sistema informativo complejo. Este último aspecto de los spimes permite su relativamente fácil conversión en otros spimes. Dado que lo valioso e importante es el sistema informativo, inmaterial, que los rodea e informa, son ligeros en tanto que productos físicos, abriendo paso hacia un metabolismo social donde el reciclaje es un valor y el impacto mediambiental de la producción busca conscientemente ser minimizado.

Cada spime está tan informacionalmente significado que es realmente único, tiene una identidad de producto propia. Esta identidad del objeto encaja con la idea de que lo que se percibe en ellos y las empresas venden a través de ellos es realmente un estilo de vida, un rol y una identidad de usuario. Esta identidad de usuario vendría definida por la conversación entre el conjunto de spimes que tienen por centro de su red al usuario. Por eso Sterling llama a los usuarios de spimes, «wranglers» (=los que forman parte de una discusión).

La ciudad spime

ken sakamuraPero en 2005 la avanzada de la movilidad sigue estando en Japón. A principios de los 80, un profesor de la Universidad de Tokio, Ken Sakamura empezó a hablar de computación ubicua, imaginaba un mundo donde todos los dispositivos tendrían pequeñas memorias y procesadores. Nuestro mundo. Pero Sakamura fue más allá: pensó que estos dispositivos deberían poder conectarse y hablar entre si: en un mundo con computación ubicua, los dispositivos son el interfaz entre las personas y el entorno; Sakamura fue el primero en pensar en lo que hoy llamamos inteligencia ambiental.

En 1984, el mismo año en que Richard Stallman lanzaba el proyecto GNU, Sakamura presentaba la hoja de ruta de Tron. Aún faltaban siete años para que Linus Torvalds empezara a trabajar en el núcleo de un GNU para procesadores Intel, que luego se llamaría Linux. En 1986 Tron fue el primer sistema operativo libre que estuvo disponible al público. Cámaras digitales, sistemas de navegación de coches, video cámaras, letrinas, teléfonos, faxes y cómo no cuece-arroces y máquinas de karaoke. Discreto, casi invisible, preparado para conectar cualquier cosa con cualquier otra: Tron, «The Real-time Operating-system Nucleus». En 2003 más de 2700 millones de nuevos aparatos salen al mercado cada año con él en sus circuitos, es el sistema operativo más instalado del mundo.

Sakamura presenta entonces un proyecto al gobierno municipal de Tokio: ¿Qué tal convertir la ciudad en una ciudad spime? El diario La Vanguardia lo resumía así en 2007:

ken sakamura con el communicatorIgual que un código de barras, permiten acceder a informaciones pasando por un asistente numérico personal y, el día de mañana, con un teléfono móvil», explica el científico. Un «ucode» pegado a una cajita de medicinas permite que el consumidor reciba, de forma visual y sonora, las instrucciones de uso o la fecha de caducidad. Todo gracias a un «communicator», prototipo del celular del futuro, inventado asimismo por Sakamura. El terminal lee el número del «ucode» y luego consulta una base de datos distante para recibir las informaciones asociadas gracias a diversas tecnologías de telecomunicaciones inalámbricas (infrarrojos, diodos electroluminiscentes, red celular o local). Unos «ucodes» en las aceras pueden guiar vocalmente a un ciego, y su bastón, conectado al «communicator», le sirve de lector.

Un blog de la época contaba así lo que estaba pasando

De acuerdo con las autoridades públicas japonesas, Sakamura está llenando Tokio de miles de tags, está creando una inmensa «demo» real de su visionaria tecnología. Mediante pequeños dispositivos se captan continuamente las señales de estos ucodes, que por medios inalámbricos, acceden a bases de datos que envían información contextual de vuelta al comunicador: guía turístico multi-idioma, información gráfica sobre desplazamientos, avisos de emergencia, o para ciegos o personas en silla de ruedas poder incrementar su autonomía personal con comunicadores incrustados en el bastón o en la silla (no olvidemos su larga autonomía por su bajo consumo), en resumen: información ubicua, atención, privacidad, vida más fácil.

¿Qué fue del «Tokio sensible» de Sakamura? ¿En qué terminó este gigantesco experimento? (Continuará…)

las Indias1176 ~ ~ 26/04/2015 ~ 7

Alcanzamos velocidad de crucero en el desarrollo sobre GNU social

pingvenojHace escasos dos meses anunciamos el arranque a toda máquina con las pruebas y desarrollo sobre GNU social. Comenzamos por lo más sencillo, la funcionalidad más básica, el microblogueo en 1000 caracteres, resucitando un viejo sitio indiano abierto originalmente en 2007 como primera respuesta distribuida a twitter: lamatriz.org. Pero el programa de viaje era mucho más ambicioso: Convertir GNU social en la base de todo un nuevo programario libre sobre arquitecturas distribuidas. Hoy podemos mirar atrás y decir que hemos alcanzado velocidad de crucero en el desarrollo de aplicaciones sobre GNU social.

En estos dos meses hemos dado un pasito en el mundo de los juegos, tenemos las primeras lineas de código para el desarrollo de una aplicación de hospitalidad distribuida, hemos liberado un nuevo script para alimentar con enlaces nuestros nodos y publicado todo un armazón teórico para fundamentar la importancia de GNU social en el desarrollo y recuperación de la Web de la autonomía. Pero el paso que nos ha permitido alcanzar velocidad de crucero ha sido el plugin de comentarios para WordPress basado en GNU social.

El desarrollo de este plugin ha sido especialmente importante por dos razones.La primera es que ha contribuido a visibilizar la importancia de las conversaciones y por ende hemos llegado, una vez más, al blog y la blogsfera como punto clave en cualquier lucha contra la recentralización. La segunda razón nos hace especial ilusión. En todo el proceso de desarrollo de WP-GNU social hemos recibido el apoyo de amigos y lectores del blog para hacer pruebas, documentar y testear el funcionamiento del plugin en otras instalaciones de WordPress. Y este fin de semana Pablo Bernardo ha reimplementado y mejorado todo la gestión de avatares del plugin.

Los próximos meses estarán cargados de nuevas aventuras en las que avanzar y consolidar cada uno de estos proyectos. Más aún cuando en septiembre tenemos una cita importante para el desarrollo de GNU social y la Sharing Economy. Somero 2015 será una excelente ocasión para celebrar todos estos avances que hemos realizado hacia una Web en que la se seamos más libres y también para planear juntos el siguiente gran paso: Revolucionar la Sharing Economy para devolverla a los barrios y a los ciudadanos.

Juan Urrutia2225 ~ 26/04/2015 ~ 1

Salta la chispa

neptunoCreo que, a pesar de mi sentido del ridículo, me estoy enamorando de una mujer a la que no conozco. Se trata de Susan Miller mi astróloga favorita de la que ya he escrito en este blog. De ella dice cada semana el suplemento de moda de El País lo siguiente:

Es la astróloga estadounidense más respetada y seguida del mundo. Solo en internet sus predicciones son leídas, cada día, por seis millones de personas. Con 25 años de carrera, sus libros son superventas en todo el planeta.

Semana tras semana me inspira y a mi edad esta admiración no puede acabar más que en el amor. Esta semana lo he comprendido pues me dice que:

su ingenio comunicativo continuará siendo de gran utilidad

Y aunque no me dice para quien será de utilidad he de suponer que será para aquellos que tengan a bien escucharme en la tertulia que, con ocasión del reciente libro de Fabián Muniesa (The Provoked Economy) tendrá lugar el próximo miércoles en el medialab de Madrid. En efecto, mi admirada Susan continúa:

Y su creatividad alcanzará la cima el 29 de abril cuando su regente Neptuno esté en un ángulo bueno con respecto al sol

Justo el día en que tengo que explicar por qué la Economía puede aprovechar mucho en estos momentos de crisis la sabiduría de los sociólogos de la ciencia y, en particular la de estos de entre ellos que se dedican a estudiar aspectos sociológicos de algunas «cosas» económicas. La sabiduría que acompaña al misterioso astro me será muy útil

Como se comprenderá ya no puedo vivir sin ella.

las Indias1176 ~ ~ 23/04/2015 ~ 3

La novela más escandalosa sobre Bilbao y sus élites

Hoy sale a la venta para Kindle un nuevo libro de Juan Urrutia: «El síndrome del capataz», una novela sobre Bilbao, sus élites, sus amores y sus miserias, escandalosa y reflexiva, ágil y que te captura.

el sindrome del capataz juan urrutia

Teniendo en cuenta que el autor ha querido ponerle solo un precio simbólico -0.99€- es el mejor regalo que puedes hacer y hacerte este Sant Jordi. ¡Descárgalo!

Mayra Rodríguez Singh101 ~ ~ 23/04/2015 ~ 11

Las familias de las mesas vacías

en la mesa
Un buen día, los padres tomaron la responsabilidad que antes era de los niños. Tenían la ilusión de evitar que sus hijos cometieran los mismos errores que ellos habían cometido. No se daban cuenta de que esa era la única forma en que, de jóvenes, podrían madurar.

Los pequeños rituales de comer y celebrar juntos ya no tenían valor para los propios padres. Aunque comieran y estuvieran juntos, no se transmitían valores entre ellos, porque eso solo pasa cuando los niños toman esos rituales como propios y no iban a hacerlo si sus propios padres les entregaban un cascarón vacío. Cuando una mesa tiene sentido, hasta el silencio significa algo. Cuando no hay significado en el ritual, nada significa nada. Habían perdido la capacidad de darle importancia a lo cotidiano y con ella la oportunidad de que sus hijos recibieran lo que ellos habían aprendido. La nueva generación crecía desmemoriada.

Y pasaron los años. A muchos de ellos ya no les daba vergüenza que todo les viniera dado, no tenían con qué comparar. Otros tendían a responsabilizar a terceros por aquello que creían que merecían pero no tenían, desconocían tener la necesidad de luchar por lo que querían más allá de cumplir cursos.

Cada vez eran más los que sentían la necesidad de un líder que les marcara el camino a seguir y hablara por ellos. Venían años terribles.

Visitas durante los últimos 120 días

Visitas durante los últimos 14 días

Uso de cookies

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.

El Correo de las Indias es el blog colectivo de los socios del
Grupo Cooperativo de las Indias
Gran Vía 48 - 48011 - Bilbao
F-83409656 (SIE) ~ F-85220861 (EAC) ~ F-95712659 (E) ~ G-84082569 (A)