El Correo de las Indias

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Grupo Cooperativo de las Indias

las Indias

las Indias 1172 ~ 26/04/2015

Lecturas interesantes del 26/04/2015

  • Mercadona puede con la crisis
    La cadena de supermercados de Juan Roig, Mercadona, es una de las grandes triunfadoras de la crisis. Su apuesta por las marcas propias y los precios bajos le ha convertido en la número uno de España. Supera a Carrefour en cuota de mercado y a El Corte Inglés en beneficios. Lo más inaudito es que, además, ha desatado un fenómeno "fan"
  • Conducir en Napoles
    via Alex Giordano
Manuel Ortega

Manuel Ortega 491 ~ 25/04/2015 ~ 42 ~ 7

Del status al blog

walledgardensEl mundo de las grandes escalas, los monopolios y sus rentas lleva años impulsando una redefinición de Internet para dar sentido a sus macroinversiones a través de infraestructuras recentralizadoras. Los protagonistas de este proceso fueron en un primer momento la Wikipedia y, en su etapa de mayor éxito, Facebook, Twitter y otros libros de caras.

Esta redifinición se traduce en el abandono de estructuras distribuidas en favor de servicios centralizados. El resultado de este proceso de recentralización ha sido la transformación de la cultura de la red. Con la Wikipedia dejamos atrás la interacción de la blogsfera para dar paso al participacionismo. Y Facebook y Twitter dieron el empujón definitivo para llegar a un escalón aún más bajo: la cultura de la adhesión. La socialización basada en las conversaciones de los blogs se vio entonces reducida a los «status» de las mal llamadas redes sociales.

Socialización: ¿Conversaciones o status?

statusfaceEn 2010 Evan Prodromou subió al estrado de la FOSDEM para presentar su proyecto: StatusNet. Han pasado ya algunos años pero la charla nos pone sobre la pista de algo muy importante y significativo. En su chala el desarrollador principal de StatusNet expuso la importancia de crear software para la Web y destacó su carácter social. Para a continuación poner sobre la mesa al mensaje corto de estado o «status» como materialización última de ese carácter social.

Aunque nunca estuviéramos de acuerdo con su afirmación, Evan Prodromou nos estaba señalando el punto sobre el que se afirmarían los grandes centralizadores de la Web. Los muros se empezaron a construir ahí donde las relaciones eran más débiles, en los escalones más bajos de la pirámide del compromiso. La estrategia de los grandes centralizadores fue capturar los espacios de adhesión y participación para a continuación levantar barreras a la evolución de las relaciones hacia escalones de mayor valor, el espacio de los blogs y la web de servidores propios. Es así como se rompieron las conversaciones, la socialización se redujo y el «status» pareció la expresión máxima de una relación social en el espacio virtual.

Los blogs siempre han estado en la base de la resistencia a la recentralización. A pesar de tener sus propios monstruos centralizadores como wordpress.com, la blogsfera se articula como una red social distribuida y es el espacio ideal para la conversaciones en Internet. Esta claro que el blog es el protagonista último de cualquier lucha contra la recentralización de la Web. Pero ¿Cómo evitamos que los espacios de menor valor de la pirámide del compromiso sean capturados por servicios centralizados?

Una web social federada plena

websocialfederadaplenaMuchos de los impulsores de proyectos de la web social federada parecen olvidar que su mayor aliado en la lucha contra la centralización es la blogsfera. La mayoría se contenta con ofrecer alternativas a los grandes servicios centralizados. A pesar de las grandes ventajas que estos ofrecen, el resultado no deja de estar incompleto al no ofrecer un puente entre las relaciones a las que dan soporte y el escalón último y de mayor valor. Nos referimos a las conversaciones que residen en los blogs.

Todo lo que sea construir espacios para los escalones más bajos de la pirámide del compromiso y conectarlos con los blogs autoalojados empodera la web autónoma y federativa. Casar GNU social con WordPress es un importante paso adelante para construir una web social federada plena.

David de Ugarte

David de Ugarte 2909 ~ 24/04/2015 ~ 16 ~ 21

Desposeídos

los desposeidos ursula k leguin
Estos días, en «La Matriz» Daniel y otros amigos han recomendado varias veces «Los desposeídos» de Ursula K. Le Guin. Escrito en 1974, es sin duda uno de los mejores libros de ciencia ficción del siglo pasado y adelanta temas que hoy, cuarenta años más tarde todavía nos parecen novedosos. Por ejemplo, los peligros de la recentralización o la imposibilidad de fundar una sociedad mejor sobre el decrecionismo:

La descentralización había sido una cuestión primordial para Odo cuando planeó una nueva sociedad que nunca llegó a ver. Odo no pretendía desurbanizar la civilización. Aunque opinaba que las dimensiones naturales de una comunidad dependían de la cantidad de alimentos y de energía que pudieran proporcionar las regiones contiguas, proponía que las comunidades estuviesen todas conectadas entre sí por redes de comunicaciones y transpones, de modo que los bienes de consumo y las ideas pudiesen llegar a donde fuese necesario con prontitud y facilidad. Pero esa red no estaría administrada desde arriba. No habría centros jerárquicos, ni ciudades capitales, ni organizaciones destinadas a perpetuar el aparato burocrático o a favorecer las ambiciones de quienes aspiraban a convertirse en capitanes, en patronos, en jefes de Estado.

Como quiera que sea, los planes de Odo habían tenido en cuenta el suelo generoso de Urras. En el árido Anarres, las comunidades tuvieron que dispersarse en busca de recursos, y eran pocas las que se bastaban a sí mismas, por más que hubieran reducido lo que se entendía por necesidades primarias. En verdad, habían tenido que prescindir de muchas cosas, pero hasta un cierto grado; no estaban dispuestos a recaer en el tribalismo pre-urbano, pre-tecnológico. Sabían que el anarquismo era para ellos el producto de una civilización muy desarrollada, de una cultura y diversificación compleja, de una economía estable y una tecnología altamente industrializada, capaz de mantener un elevado nivel de producción y distribuir con rapidez los bienes de consumo. Por muy vastas que fuesen las distancias que había entre las colonias, todas se consideraban partes de un complejo organismo. Primero construían los caminos, y luego las casas. El intercambio de recursos y productos regionales era constante, en un intrincado proceso de equilibrio: ese equilibrio de la diversidad que es fundamento de la vida, de la ecología natural y social.

Pero, como ellos mismos decían con una imagen analógica, no puede haber un sistema nervioso sin por lo menos un ganglio, y preferentemente un cerebro. Tenía que haber un centro. Las computadoras que coordinaban la administración de las cosas, la división del trabajo y la distribución de los bienes de consumo, y las federaciones centrales de la mayor parte de los sindicatos de trabajadores estuvieron, desde el comienzo mismo, en Abbenay. Y desde el comienzo los Colonos comprendieron que aquella centralización inevitable era una permanente amenaza, que necesitaba de una permanente vigilancia.

Ursula K LeGuinShevek, el protagonista, es un físico arresti que abandona la luna anarquista y se une como profesor a la universidad más prestigiosa del bloque capitalista de Urras. El choque con la cultura cotidiana, la Universidad y en especial con sus alumnos se hace pronto evidente:

Los estudiantes eran jóvenes de mentes bien entrenadas, despiertas y perspicaces. Cuando no estaban trabajando, descansaban. No tenían una docena de otras obligaciones que los embotaran y los distrajeran. Nunca se dormían de cansancio en clase porque la víspera hubieran estado ocupados en tareas rotativas. La sociedad los mantenía completamente libres de necesidades, distracciones y cuidados.

Lo que podían hacer, sin embargo, era harina de otro costal. Shevek tenía la impresión de que esa falta de obligaciones era directamente proporcional a la falta de iniciativa.

El sistema de exámenes, cuando se lo explicaron, lo descorazonó; no podía imaginar nada más nefasto para el deseo natural de aprender que este modo de proporcionar y exigir información. Al principio se negó a tomar exámenes y a poner notas, pero eso inquietó hasta tal extremo a los administradores que Shevek acabó cediendo, por cortesía. Pidió a sus alumnos que escribieran sobre cualquier problema de física que les interesara, y les dijo que les pondría a todos la calificación más alta, para que los burócratas tuvieran algo que anotar. Sorprendido, descubrió que muchos de los estudiantes se quejaban. Querían que él planteara los problemas, que hiciera las preguntas correctas; ellos no querían pensar en las preguntas; sólo escribir las respuestas que habían aprendido. Y algunos objetaban enérgicamente que les pusiera a todos la misma nota. ¿Cómo se diferenciarían entonces los estudiantes diligentes de los lerdos? ¿Qué sentido tenía trabajar con ahínco? Si no había distinciones competitivas, daba lo mismo no hacer absolutamente nada.

Las lecturas de Shevek sobre historia urrasti lo llevaron a la conclusión de que en el fondo, aunque la palabra se oía poco entonces, eran aristócratas. En los tiempos feudales la aristocracia había enviado a sus hijos a la Universidad, a la que reconocía como institución superior. Hoy ocurría a la inversa: la Universidad daba superioridad al hombre. Le dijeron a Shevek con orgullo que la competencia por las becas universitarias de Ieu Eun era cada año más estricta, lo que revelaba el carácter esencialmente democrático de la institución. Él respondió: – Ustedes ponen otro candado en la puerta y lo llaman democracia.

Le gustaban sus alumnos, corteses e inteligentes, pero no sentía verdadero afecto por ninguno de ellos. Todos se preparaban para seguir carreras científicas, académicas o industriales, y lo que aprendían de él era un medio para ese fin, el éxito en tales carreras. Cualquier otra cosa que él pudiera ofrecerles, o bien ya la tenían, o le negaban toda importancia.

El choque con la cultura capitalista se hace pronto evidente: el machismo, el clasismo, las diferencias de trato y las jerarquías… pero Shevek se lleva una sorpresa: cuando por fin le invitan a ir a cenar a la casa de un profesor, descubre que en el mismo corazón del sistema sigue existiendo algo que se parece a la socialización en una verdadera comunidad:

Oiie era otro hombre en su casa. Ya no tenía aquella mirada furtiva, y no arrastraba las palabras al hablar. La familia lo trataba con respeto, pero ese respeto era recíproco. A Shevek, que había escuchado muchas de las opiniones de Oiie sobre las mujeres, le sorprendió ver cómo trataba a Sewa: con cortesía, hasta con delicadeza. Esto es caballerosidad, pensó, una palabra que había aprendido recientemente, pero pronto decidió que era algo más. Oiie quería a su mujer y confiaba en ella. Se comportaba con ella y con los niños casi como si fuera un anarresti. A decir verdad, se le reveló entonces como un hombre sencillo, fraternal, un hombre libre.

A Shevek se le ocurrió luego que era una libertad de alcance muy limitado, un núcleo familiar pequeño, pero se sentía tanto más a gusto, tanto más libre él mismo, que no tenía ganas de ponerse a criticar.

Por cierto, que el planeta Urras también tiene su bloque socialista y el choque del protagonista no es menor que el que sufre con sus anfitriones capitalistas:

– No puedo discutir con usted los valores del odonianismo, aunque estuve tentado a menudo. Algo conozco al respecto, sabe. Nosotros, en mi país, estamos mucho más cerca del odonianismo que esta gente. Somos productos del mismo gran movimiento revolucionario del siglo octavo; somos socialistas, como ustedes.
– Pero ustedes son uranistas. El Estado de Thu es aún más centralizado que el de A-Io. Una única estructura de poder maneja todo, el gobierno, la administración, la policía, el ejército, la educación, las leyes, el comercio, las manufacturas. Y tienen además una economía monetaria.
– Una economía monetaria basada en el principio de que a todo trabajador se le paga lo que merece, por el valor de su trabajo… ¡no por capitalistas a quienes está obligado a servir, sino por el Estado del que es miembro!
– ¿Es el trabajador quien establece el valor de lo que hace?
– ¿Por qué no va a Thu, a ver cómo funciona el verdadero socialismo?
– Sé cómo funciona el verdadero socialismo -respondió Shevek-. Podría decírselo a usted, pero el gobierno de ustedes, en Thu, ¿me permitiría explicarlo?

– Usted sabe lo que yo quiero, Chifoilisk. Quiero que mi pueblo salga del exilio. Vine aquí porque no creo que ustedes quieran eso en Thu. Ustedes, allí, nos tienen miedo. Temen que traigamos de vuelta la revolución, la antigua, la verdadera, la revolución por la justicia que ustedes comenzaron y abandonaron a mitad de camino. Aquí en A-Io me temen menos porque se han olvidado de la revolución. No creen más en ella. Piensan que si la gente posee muchas cosas se contentará con vivir en una cárcel. Pero yo no acepto eso. Quiero derribar los muros. Quiero solidaridad, solidaridad humana. Quiero libre intercambio entre Urras y Anarres. Luché por ello como pude en Anarres, y ahora lucho por ello como puedo en Urras. Allí, actuaba. Aquí, negocio.

Pero la parte más interesante sin duda es la que describe los problemas en la evolución de una sociedad anarquista bajo el peso de la rutina, el conformismo, el aislamiento… y la centralización informática que en 1974 se consideraba todavía inevitable. Pero no os lo voy a contar todo, que de lo que se trata es de animaros a leer el libro…

las Indias

las Indias 1172 ~ 23/04/2015

Lecturas interesantes del 23/04/2015

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  • El dilema del teff
    La semilla de teff, un grano de consumo tradicional en Etiopía podría convertirse en el próximo alimento al alza con expectativas que superan a las cifras de venta de la quinoa o la espelta. De alto contenido en proteínas y calcio, está libre de gluten. Hasta ahora el país únicamente permite las exportaciones de productos procesados como panes, galletas o pasteles.

    Los productores, viendo las posibilidades del teff en los mercados estadounidenses y europeos son favorables al inicio de la exportación del grano, sin embargo la baja rentabilidad del cultivo hace que las autoridades se muestren reticentes: «Un déficit de teff sería como pedirle a los etíopes que dejasen de respirar». Para los productores, el gobierno no debería desperdiciar una oportunidad global que podría beneficiar a más de seis millones de agricultores, al tiempo que supondría el ingreso de muy valiosas divisas extranjeras.

  • Heml.is nunca verá la luz
    Heml.is, la aplicación de mensajería instantánea y privada de los creadores de The Pirate Bay y Flattr nunca verá la luz. El equipo detrás del proyecto acaban de anunciar su cierre. @mmm nos cuenta como esto no es una sorpresa y como los servicios centralizados inevitablemente están condenados a morir.
  • Estudio sobre producción, uso y divulgación del software libre en universidades
    4ª edición del ranking de universidades en Software Libre (RuSL 2015) que analiza 76 universidades españolas y por primera vez de 68 universidades hispanoamericanas.

    La implantación tecnológica de soluciones «open source», la asesoría a organizaciones públicas y privadas y el apoyo institucional al fomento de las tecnologías libres son los puntos más destacables en la mayoría de universidades.

  • Escola Básica da Ponte: Aprendizagem autónomo e democrático
    Que é que esta escola pública tem de diferente para só no ano passado ter recebido quase 900 visitantes? Aqui não há turmas, os alunos decidem o que estudam no seu dia-a-dia, os professores não estão sozinhos numa sala e os únicos testes que se fazem são os exames nacionais.

    Situada en Vila das Aves, concelho de Santo Tirso, fue fundada em 1976 com base no Movimento Escola Moderna.

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2224 ~ 23/04/2015 ~ 3

Cultura post crisis

sardinasCada vez es menos improbable que el día que podamos decir que los efectos de la Gran Recesión han desaparecido nos encontremos con la evidencia de la existencia de ciertos cambios culturales profundos que parecen ya insinuarse. Es difícil imaginar la desaparición de la economía de mercado, pero no lo es tanto hacerse una idea de lo que posiblemente vaya a ser Sistema Económico Capitalista. Se apuntan muchos cambios aquí y allí; pero sobre todo hay dos signos difíciles de obviar.

Por un lado está el énfasis claro en el problema de la desigualdad, un fenómeno que, se mida como se mida, parece aumentar en todas partes. Curiosamente y de momento no se ha vuelto la atención hacia ideas antiguas sobre la cuestión de la distribución que nos ilustrarían bastante al respecto. Me refiero a los problemas de distribución y de la evolución de las participaciones del capital y del trabajo en la producción. Esto influye en la desigualdad, pero lo interesante era a la sazón su influencia posible en los propios precios de manera que resultaba obvio que las diferencias de clase no solo impactaban en el capitalismo sino también en la economía de mercado. Como ya dije hace algún tiempo haríamos bien en releer a Srafa o la polémica sobre el Capital que tuvo lugar entre los dos Cambridges, el de Inglaterra (con Joan Robinson, o Passineti) y el de Massachusetts (con Paul Samuelson).

Pero por otro lado está un movimiento claramente perceptible que aunque pueda parecer menos técnico y menos científico, se me antoja de más largo alcance en lo social y en lo técnico. Me refiero a la economía colaborativa (o sharing economy) que va reclamando su espacio sobre la base de las nuevas tecnologías digitales y el estudio de redes así como sobre ideas cooperativistas y sobre instituciones que nacieron y siguen naciendo para la creación y gestión razonable de los bienes comunales entre otras muchas cosas. Destellos de este movimiento se ven en partidos políticos nuevos; pero sería un error anunciar a bombo y platillo el advenimiento inmediato de una nueva cultura económica.

Pero mientras todo esto llega no estaría mal que cada uno de nosotros empezara a entrenar para contribuir a una nueva forma de convivencia. Y la mejor manera de hacerlo creo que es ensayar nuevas formas de conversación que encuentren su lugar entre la palabra profesoral o patriarcal propia de una iglesia establecida y la mera verbalidad desatada muy útil (supongo) para apoyar a tu equipo de fútbol, pero totalmente inútil para alcanzar las formas propias de una comunidad que es la que da sentido a las palabras.

las Indias

las Indias 1172 ~ 22/04/2015

Lecturas interesantes del 22/04/2015

    mapa asterix google

  • California aprueba la nueva ley de vacunación estatal
    La polémica ley obliga a los niños a estar vacunados para asistir a la escuela.
  • Llega a España JeLoueMonCampingCar
    Tras una ronda de financiación de 550.000€, en la cual participaron los fundadores de Blablacar.com, la plataforma francesa JeLoueMonCampingCar, líder del alquiler de autocaravanas entre particulares, ha llegado también a España bajo el nombre de AlquilarMiAutoCaravana.com.
  • Municipios y cooperativismo, temas del Congreso Coopolis
    En el mes de junio FAECTA celebrará el congreso sobre municipalismo y cooperativas «Coopolis: una economía para las personas». La cita será en Granada el viernes día 19.
  • Por qué la élite tecnológica respalda la renta básica universal @GuerrillaTrans
    Resulta que la renta básica está entre la peculiar clase de nociones políticas que puede emocionar tanto a leninistas como a libertarios derechistas. Aunque es una propuesta de complejidad tecnológica mínima, apela al deseo de Silicon Valley de resolverlo todo con algoritmos sencillos y elegantes. Sus partidarios enumeran los posibles resultados: puede acabar con la pobreza y la desigualdad con muy poca mediación burocrática. Con más dinero y menos trabajo, podríamos incluso disminuir las emisiones de dióxido de carbono que alteran el clima.
  • Hollande anuncia acceso ilimitado a OpenClassrooms para todos los parados
    El libre acceso de los parados a la principal plataforma de MOOCs de Francia supondrá un contrato público que acabará de lanzar la marca incorporándola al sistema público.
  • Inmigración: «Arriesgué mi vida una vez en el Mediterráneo, en Alepo era a diario»
    Seis días y 12 horas es lo que tardó Ahmed en atravesar el Mediterráneo desde Turquía hasta Italia. Compartió embarcación con otras 209 personas junto a las que sobrevivió a una travesía en la que cada cual huía de su particular infierno. A los 25 años, el sirio Ahmed —nombre bajo el que pide ocultar su identidad— se lanzó solo al peligroso viaje, para el que contaba con la bendición de su familia. Hoy, otros jóvenes, como Bilal —también un seudónimo—, que vive en Líbano, reúnen los 6.000 euros para intentar cumplir el mismo sueño.
  • XVIII Torneo de Go de Madrid 2015
    El Club de Go de Madrid y la AEGO anuncian que los días 9 y 10 de mayo de 2015 se celebrará el XVIII Torneo de Madrid, valedero para el Campeonato de España y clasificatorio para la Korea Prime Minister Cup. Se celebrará en el local del Club: Círculo Catalán de Madrid, Plaza de España, 6. Madrid
  • Dégooglisons Internet
    Cette centralisation est nuisible, non seulement parce qu’elle freine l’innovation, mais surtout parce qu’elle entraîne une perte de liberté pour les visiteurs. Les utilisateurs de ces services derniers ne contrôlent plus leur vie numérique : leurs comportements sont disséqués en permanence afin de mieux être ciblés par la publicité, et leurs données – pourtant privées (sites visités, mails échangés, vidéos regardées, etc.) – peuvent être analysées par des services gouvernementaux. La réponse que souhaite apporter Framasoft à cette problématique est simple : mettre en valeur, pour chacun de ces services privateur de liberté, une alternative Libre, Ethique, Décentralisée et Solidaire.
  • El antiguo director del Metropolitan dirigirá la Hispanic Society
    Philippe de Montebello dice que batallará porque un museo que tiene «no uno sino tres Velázquez» -y un Goya de los más conocidos- pase a la primera línea de los museos norteamericanos.
  • La Economía Colaborativa, una realidad que cambia el futuro
    @enrique en knowsquare: «Una derivada importante y quizá no suficientemente entendida es que las tecnologías de internet permiten crear economías de red. En éstas, la acumulación monopolística es posible (ATT podría ser la mayor compañía de comunicaciones del mundo si de economías de red se tratara) y la regulación ha de encontrar la forma de evitar situaciones de posición dominante, máxime cuando la tecnología no respeta fronteras con las implicaciones geopolíticas y socioeconómicas que puede generar.»
María Rodríguez

María Rodríguez 618 ~ 22/04/2015 ~ 6 ~ 12

El misterio estaba en escuchar

viaje a la luna fakeEn la blogsfera hay dos bandos enfrentados desde hace años. Sus eternas batallas son admirables por constantes y diversas. Sus luchadores, feroces y pacientes, nunca dejan de encontrar nuevas armas arrojadizas con las que sacrificar su tiempo en aras de la verdad. No me refiero a la blogsfera política, sino a la lucha entre «conspiranoicos» y «escépticos».

Los primeros, defienden con pasión desde la existencia de planes secretos de control mental con antenas de telefonía, hasta la falsedad de la llegada del hombre a la Luna, pasando por una interminable serie de cosas importantes que los gobiernos saben y que ocultan a la población como la existencia de puertas para viajar en el tiempo, por ejemplo. El segundo grupo, evidentemente se dedica a refutar estas teorías con la misma pasión que sus adversarios.

Pero mientras que los «escépticos» son todos muy parecidos, entre el primer grupo hay mucha más variedad. De hecho, se cataloga así a personajes y teorías que pueden ser algo extravagantes o carecer de respaldo científico pero que no pueden ser calificadas de conspiranoicas y sobre todo, no hacen daño a nadie. Algunas de estas teorías, lo único que tienen en común con las primeras es la atención de los «escépticos».

Un mal comienzo para la causa piramidal

guimarUna de las mejores teorías inofensivas duramente atacada por los defensores de la verdad científica es la que rodea a las Pirámides de Güímar. Todo empezó en 1987, cuando Emiliano Bethencourt, hombre conocido y bien relacionado en la isla de Tenerife, encontró en un documento de 1911 heredado de su abuelo, las coordenadas de unas pirámides escalonadas, dato recogido en el documento por su autor, un amigo del abuelo, que lo había oído de alguien.

Las pirámides efectivamente aparecieron poco después, seis en total, en una expedición realizada por Emiliano y sus amigos en búsqueda de restos templarios en la isla. Inmediatamente se funda el Grupo de Investigaciones Brahmanes y Kshatriyas, que un año después pasó a llamarse Confederación Internacional Atlántida. Y es que Bethencourt creía que los guanches eran atlantes y un descubrimiento como aquel, que solo podía ser de origen guanche, era la prueba que necesitaba para hacerse oír ante la comunidad templaria y atlante internacional, a la que envió un dossier sobre las pirámides en un efusivo llamamiento a la acción.

La prensa

piramidesEmiliano Bethencourt no solo fue ignorado por la comunidad templaria sino también por todas las universidades e instituciones con las que contactó, especialmente las canarias, que no le dieron importancia al asunto aludiendo a la costumbre de apilar piedras volcánicas procedentes de limpiezas de tierras y de algunos casos conocidos del uso de estas estructuras como secaderos.

Pero sí consiguió, ya en 1990, que el descubrimiento fuera cubierto por un par de dominicales que tenían sendas secciones dedicadas a temas esotéricos. La reacción fue la previsible. Las personas serias se rieron a carcajadas del descubrimiento y lo hicieron a través de los medios «serios» con lo que ayudaron a Bethencourt a conseguir su primer objetivo: llamar la atención sobre las pirámides y convertirlas en un tema de conversación popular.

Thor Heyerdahl

Thor HeyerdahlLa causa de las pirámides iba camino de su muerte en el seno de la Confederación Atlántida cuando el turismo obró el primero de sus milagros. Una turista noruega a la que le llamó la atención el asunto, le llevó uno de los artículos a Thor Heyerdahl explorador y antropólogo noruego muy interesado en las teorías de contagio cultural entre pueblos lejanos pre-conquista de ambos lados del atlántico.

El científico se plantó en Tenerife y después de varios viajes y conversaciones, empezó los trámites para realizar una investigación en serio. Lo primero que señaló fue que las pirámides no eran un simple y casual amontonamiento de piedras, pues muchas habían sido tratadas y el suelo nivelado antes de su construcción. En paralelo, el Instituto Astrofisíco canario sí había podido determinar que las construcciones tenían una clara orientación solsticial.

Aunque no lo tuvo fácil, Heyerdahl no era Bethencourt. Le respaldaba la Universidad de Oslo y una larga lista de publicaciones y reconocimientos académicos, a pesar de que la teoría que pretendía demostrar no era tan distinta de las de los pro-atlantes, pues defendía que había existido comunicación entre los reinos guanches y los precolombinos y que efectivamente los primeros, podrían ser el eslabón perdido entre Egipto y América.

Para rematar, Heyerdahl no solo era nórdico, lo que le daba como un aire de respetabilidad, sino que además traía consigo la financiación necesaria, aportada por el armador noruego Fred Olsen que tenía intereses en la isla. Aunque Bethencourt se enfadó justamente porque hacían caso a uno de fuera cuando el descubrimiento era suyo, lo cierto es que facilitaba mucho las cosas a la hora de movilizar a la pesada burocracia universitaria de la isla.

El resultado

Antonio Díaz-FloresLas excavaciones no lograron aportar pruebas de que las pirámides hubieran sido construidas por los guanches. Sí se encontraron restos preconquista que, todo indicaba, estaban allí antes de las pirámides.

Un dato crucial para añadir más interés al misterio, estaba en realidad allí mismo, en el registro de la propiedad. Un documento de compraventa de la finca de 1854 no menciona la existencia de pirámides, mientras que otro documento similar de 1881, sí que las menciona. El siguiente paso del buen detective sería averiguar quién era el propietario entre 1854 y 1881. Este se llamaba Antonio Díaz Flores y era un conocido masón de la isla que había ganado mucho dinero con la cochinilla, parásito de la chumbera para cuya plantación se limpiaron muchas tierras baldías de rocas volcánicas cuyos amontonamientos dieron tanto que hablar. Los ritos masones, como todos sabemos, otorgan a los solsticios una importancia vital.

Después de este descubrimiento, hay quien dice que las pirámides fueron construidas obviamente por Díaz Flores y quien dice que lo que hizo éste fue desenterrarlas. En realidad, parece que aunque no hay pruebas de que no sean guanches tampoco las pruebas en contra son tan potentes… o eso es lo que nos quieren hacer creer.

Final feliz

Parque Etnográfico Pirámides de GüímarAunque me haya dejado llevar por lo divertido que resulta esto de «contrateorizar con lo fácilmente no demostrable», lo importante de toda esta historia no es, ni de lejos, si las pirámides son guanches o no, si la Atlántida tiene algo que ver o si las construyeron los masones.

Cruz Jiménez, una de las investigadoras de la Universidad de La Laguna que se unió al proyecto de excavación a petición de Heyerdahl contaba lo siguiente:

Nosotros éramos bastante reticentes a meternos ahí (…) Este asunto no nos cuadraba ni nos interesaba, porque partíamos de la premisa de que esas construcciones son postconquista. Pero lo que más nos influyó fue la presión social. A mí no me importaban tanto las acusaciones de los particulares como la demanda del pueblo. Porque ésta era la primera vez que había un interés generalizado por la Prehistoria (…) Entonces nosotros pensamos en dar esa respuesta que se nos estaba pidiendo, desde nuestra sociedad, la que nos paga y en la que somos uno más. Y ese fue el principal factor para embarcarnos…

Efectivamente, el misterio alrededor de las dichosas pirámides despertó el interés popular, y ese interés es algo positivo, sea cual sea «la verdad». El fantasear con un posible origen guanche, incluso atlante, no hizo daño a nadie. Lo único que provocó fue un repentino interés por la historia, por el conocimiento, de mucha gente que nunca se había interesado.

Museo Casa ChaconaNuestro querido Thor Heyerdahl, a pesar de no encontrar lo que buscaba, creó un parque temático alrededor de las pirámides: «El parque Etnográfico de las Pirámides de Güímar» que es una joya de la museística moderna. ¿Por qué? Porque cuenta cosas interesantes que hacen el aprendizaje divertido a gente de todas las edades.

Además de las pirámides escalonadas, el museo del parque cuenta con reproducciones y fotografías que ilustran la teoría de los paralelismos culturales, muestran las pirámides repartidas por el globo o los barcos de junco y madera con los que Heyerdahal experimentó la forma de navegación de los pueblos antiguos en sus expediciones. Programa interesantes exposiciones temporales – actualmente sobre la isla de Pascua y una exposición viva de plantas venenosas – y rutas formativas de senderismo por la zona. Además, cuenta con cafetería, ludoteca, parque infantil y equipamiento para congresos. En el complejo puedes celebrar desde el cumpleaños temático de tus hijos hasta un viaje de incentivos de tu empresa, además de unas fiestas del solsticio espectaculares.

Pirámides 2El complejo de Güímar recibe colegios y turistas sin descanso, estos últimos, procedentes de todas partes. Hablamos de una isla, los turistas no pueden escapar tan fácilmente sin antes gastar una considerable cantidad por cabeza en hoteles, apartamentos, restaurantes, coches de alquiler y otros servicios. Después de 17 años de parque temático, todos los canarios tienen claro que las pirámides producen ingresos para todos y hasta algunos de los más críticos admiten que «la tontería de las pirámides» al final no está tan mal.

Lo que ocurrió en Güímar es un maravilloso ejemplo de «escucha al mercado», el primer paso para la prosperidad y la supervivencia de cualquier tipo de empresa. Las pirámides y su mito, son un un atractor de interés – de interés por el misterio, que al final es interés por el conocimiento – y de prosperidad. No importa si su origen es extraterrestre, guanche o si tienen menos años que yo. La demanda existía y el genio… salió de la lámpara.

Qué es «las Indias»

la Matriz

las Indias1172 ~ ~ 26/04/2015 ~ 4

Alcanzamos velocidad de crucero en el desarrollo sobre GNU social

pingvenojHace escasos dos meses anunciamos el arranque a toda máquina con las pruebas y desarrollo sobre GNU social. Comenzamos por lo más sencillo, la funcionalidad más básica, el microblogueo en 1000 caracteres, resucitando un viejo sitio indiano abierto originalmente en 2007 como primera respuesta distribuida a twitter: lamatriz.org. Pero el programa de viaje era mucho más ambicioso: Convertir GNU social en la base de todo un nuevo programario libre sobre arquitecturas distribuidas. Hoy podemos mirar atrás y decir que hemos alcanzado velocidad de crucero en el desarrollo de aplicaciones sobre GNU social.

En estos dos meses hemos dado un pasito en el mundo de los juegos, tenemos las primeras lineas de código para el desarrollo de una aplicación de hospitalidad distribuida, hemos liberado un nuevo script para alimentar con enlaces nuestros nodos y publicado todo un armazón teórico para fundamentar la importancia de GNU social en el desarrollo y recuperación de la Web de la autonomía. Pero el paso que nos ha permitido alcanzar velocidad de crucero ha sido el plugin de comentarios para WordPress basado en GNU social.

El desarrollo de este plugin ha sido especialmente importante por dos razones.La primera es que ha contribuido a visibilizar la importancia de las conversaciones y por ende hemos llegado, una vez más, al blog y la blogsfera como punto clave en cualquier lucha contra la recentralización. La segunda razón nos hace especial ilusión. En todo el proceso de desarrollo de WP-GNU social hemos recibido el apoyo de amigos y lectores del blog para hacer pruebas, documentar y testear el funcionamiento del plugin en otras instalaciones de WordPress. Y este fin de semana Pablo Bernardo ha reimplementado y mejorado todo la gestión de avatares del plugin.

Los próximos meses estarán cargados de nuevas aventuras en las que avanzar y consolidar cada uno de estos proyectos. Más aún cuando en septiembre tenemos una cita importante para el desarrollo de GNU social y la Sharing Economy. Somero 2015 será una excelente ocasión para celebrar todos estos avances que hemos realizado hacia una Web en que la se seamos más libres y también para planear juntos el siguiente gran paso: Revolucionar la Sharing Economy para devolverla a los barrios y a los ciudadanos.

RecetarioIdiomas

Cursos de Go/Baduk/Weiqi

Juan Urrutia2224 ~ 26/04/2015 ~ 1

Salta la chispa

Creo que, a pesar de mi sentido del ridículo, me estoy enamorando de una mujer a la que no conozco. Se trata de Susan Miller mi astróloga favorita de la que ya he escrito en este blog. De ella dice cada semana el suplemento de moda de El País lo siguiente:

Es la astróloga estadounidense más respetada y seguida del mundo. Solo en internet sus predicciones son leídas, cada día, por seis millones de personas. Con 25 años de carrera, sus libros son superventas en todo el planeta.

Semana tras semana me inspira y a mi edad esta admiración no puede acabar más que en el amor. Esta semana lo he comprendido pues me dice que:

su ingenio comunicativo continuará siendo de gran utilidad

Y aunque no me dice para quien será de utilidad he de suponer que será para aquellos que tengan a bien escucharme en la tertulia que, con ocasión del reciente libro de Fabián Muniesa (The Provoked Economy) tendrá lugar el próximo miércoles en el medialab de Madrid. En efecto, mi admirada Susan continúa:

Y su creatividad alcanzará la cima el 29 de abril cuando su regente Neptuno esté en un ángulo bueno con respecto al sol

Justo el día en que tengo que explicar por qué la Economía puede aprovechar mucho en estos momentos de crisis la sabiduría de los sociólogos de la ciencia y, en particular la de estos de entre ellos que se dedican a estudiar aspectos sociológicos de algunas “cosas” económicas. La sabiduría que acompaña al misterioso astro me será muy útil

Como se comprenderá ya no puedo vivir sin ella.

las Indias1172 ~ ~ 23/04/2015 ~ 3

La novela más escandalosa sobre Bilbao y sus élites

Hoy sale a la venta para Kindle un nuevo libro de Juan Urrutia: «El síndrome del capataz», una novela sobre Bilbao, sus élites, sus amores y sus miserias, escandalosa y reflexiva, ágil y que te captura.

el sindrome del capataz juan urrutia

Teniendo en cuenta que el autor ha querido ponerle solo un precio simbólico -0.99€- es el mejor regalo que puedes hacer y hacerte este Sant Jordi. ¡Descárgalo!

Mayra Rodríguez Singh101 ~ ~ 23/04/2015 ~ 11

Las familias de las mesas vacías

en la mesa
Un buen día, los padres tomaron la responsabilidad que antes era de los niños. Tenían la ilusión de evitar que sus hijos cometieran los mismos errores que ellos habían cometido. No se daban cuenta de que esa era la única forma en que, de jóvenes, podrían madurar.

Los pequeños rituales de comer y celebrar juntos ya no tenían valor para los propios padres. Aunque comieran y estuvieran juntos, no se transmitían valores entre ellos, porque eso solo pasa cuando los niños toman esos rituales como propios y no iban a hacerlo si sus propios padres les entregaban un cascarón vacío. Cuando una mesa tiene sentido, hasta el silencio significa algo. Cuando no hay significado en el ritual, nada significa nada. Habían perdido la capacidad de darle importancia a lo cotidiano y con ella la oportunidad de que sus hijos recibieran lo que ellos habían aprendido. La nueva generación crecía desmemoriada.

Y pasaron los años. A muchos de ellos ya no les daba vergüenza que todo les viniera dado, no tenían con qué comparar. Otros tendían a responsabilizar a terceros por aquello que creían que merecían pero no tenían, desconocían tener la necesidad de luchar por lo que querían más allá de cumplir cursos.

Cada vez eran más los que sentían la necesidad de un líder que les marcara el camino a seguir y hablara por ellos. Venían años terribles.

Manuel Ortega491 ~ 19/04/2015 ~ 17

Conversaciones en GNU social

Del territorio a las conversacionesLas fricciones entre el modelo social impulsado por Twitter y los grandes centralizadores de red y el modelo de federación de contenidos potenciado por GNU social son evidentes. Por lo mismo no es de extrañar que usuarios recién llegados a GNU social se sientan decepcionados por una lógica que nada tiene que ver con la visión panóptica de monitoreo de todos sobre todos. Tampoco contribuye que actualmente existan algunos «bugs» que confunden y enredan cualquier conversación al respecto. Pero la base para que estas discusiones sean enriquecedoras para todos los que participamos en ellas es tener una explicación sólida de como funcionan y se distribuyen las conversaciones en GNU social. Es por esto que hemos escrito un primer texto en el que probamos justamente ofrecer la explicación que estamos buscando. Este primer texto es una primera aproximación que seguiremos desarrollando y que está abierta a vuestra contribución. Por lo mismo además de la página en la Indianopedia hemos habilitado un pad al que podéis agregar vuestras contribuciones.

En cualquier caso y más allá de los detalles técnicos creo que la clave general para entender como funciona la federación en GNU social y sus conversaciones está en renunciar a la visión panóptica de que tiene que existir una conversación universal a todos los nodos y que la conversación tiene que ser monitoreada por cada uno de ellos. Por el contrario las conversaciones en GNU social pueden ramificarse en cada uno de los nodos en base a las relaciones entre sus usuarios y es posible que una respuesta dentro de una conversación de origen a otra conversación en un nodo diferente.

Manuel Ortega491 ~ ~ 17/04/2015 ~ 3

Construyendo una Sharing Economy libre y distribuida

terraza-sevillaLa «sharing economy» nos ha enseñado algo muy importante. Existe una gran demanda de herramientas que faciliten el compartir: Desde coches para ir a trabajar a intercambiar horas de práctica de idiomas, desde ofrecerse como babysitter a ofrecer hospitalidad a personas que hablen otras lenguas o hagan parte de nuestra red de aficiones. Toda esta demanda está basada en esas microinteracciones entre personas que tan importante son para impulsar el espíritu comunitario y la cohesión social.

Sin embargo es muy importante mirar a las estructuras sobre las que depositamos esas interacciones para no ponerlas en peligro. Para evitar que sean capturadas y traicionadas. No debemos olvidar que muchos de los servicios de la sharing economy son centralizados y al igual que Facebook solo buscan centralizar y rentabilizar las interacciones entre sus usuarios. Por lo mismo una revolución basada en estos servicios nunca sera distribuida sino parte del proyecto recentralizador de la red donde no hay espacio para la ciudadanía.

Hoy el reto se encuentra en construir una sharing economy desde la sociedad sociedad civil bajo modelos libres y distribuidos. La buena noticia es que disponemos de una herramienta distribuida, GNU social, que puede ayudarnos a contruirla y un espacio, Somero 2015, desde donde impulsarla.

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