El Correo de las Indias

Hacia un nuevo mundo

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las Indias

las Indias 1124 ~ 27/02/2015 ~ 0

Lecturas interesantes del 27/02/2015

  • Por fin… EEUU aprueba la neutralidad de la red
    Tras años haciendo pedagogía y activismo, aunque en parte gracias a la presión de los grandes centralizadores (Google, etc.) el ancho de banda será considerado bien público y garantizado su acceso en términos de igualdad.
  • Mairena Mairena Mairena
    «Si lo miráis despacio, comprenderéis el arduo problema de vuestro porvenir: habéis de retroceder a la barbarie, cargados de razón»
  • Jihadi John, un viejo conocido de los servicios de inteligencia
    Jihadi John es el sobrenombre de Mohammed Emwazi, uno de los ejecutores del EIIL. Los servicios de inteligencia le han reconocido en los vídeos, para ellos era un viejo conocido. Criado en Londres, al terminar la universidad se fue supuestamente de safari a Tanzania. Allí le interceptaron los servicios secretos por primera vez. Era 2009 y ya fue demasiado tarde. Desde entonces han estado tras su pista, sin éxito.
  • La Comisión Federal de Comunicaciones de EE.UU. regula a favor de la neutralidad de la Red
    La FCC ha accedido finalmente a clasificar el acceso a la red como un bien público. La nueva clasificación de las conexiones a Internet supone que ningún usuario ni empresa podrá pagar ni cobrar para recibir un trato prioritario, descargando datos a mayor velocidad o discriminando en contra de contenidos de la competencia
  • Detenidos ocho españoles por luchar en el bando prorruso en Ucrania
    «Los ocho detenidos pertenecen a distintas ramas de formaciones comunistas y habían recibido apoyo de una especie de liga europea prorrusa. (…) Se les imputan la participación en delitos de asesinato, tenencia de armas y explosivos y actos que atentan contra los intereses de España. (…)La operación es similar a las que se están desarrollando en otros países de Europa para evitar el envío de combatientes y desmovilizar a quienes se lo estén pensando. »
  • Ĝenerale ne fidu je leĝodonaj dokumentoj
    Tre interesa afiŝo pri la trudo de ŝtataj leĝoj kvazaŭ ili estus esence naturaj . Ankaŭ pri la malakordo inter la vortoj esperantismo kaj esperantisto kaj ĝenerale pri tre sana ne blinda fido je leĝodonaj dokumentoj
  • Datos entrelazados: la web que viene
    La web semántica no sólo se trata de poner datos en la web. Se trata de hacer enlaces de tal forma que una persona o máquina pueda explorar la web de datos. Con los datos entrelazados, cuando obtienes uno de ellos puedes seguir navegando hacia otros datos relacionados.
Manuel Ortega

Manuel Ortega 471 ~ 27/02/2015 ~ 28 ~ 9

¿GNU social es descentralizado o distribuido?

Topologías_de_redAntes de dar respuesta a la pregunta si GNU social es descentralizado o distribuido es interesante definir porque es importante responder a esta pregunta y cuales son sus consecuencias. La distinción entre topologias de red es una vieja herramienta indiana para comprender los principales cambios sociales de las últimas décadas.

Este uso de la distinción entre topologías de red nos ayuda a comprender como fluye la información a traves de una red de un nodo a otro y cuales nodos de la red son capaces de retransmitir información a otros nodos, si existen nodos de los que depende la supervivencia de la red y si alguno de los nodos tiene la capacidad de filtrar y controlar la información que reciben los otros. En resumen el debate sobre las topologias de red trata sobre la autonomía de los nodos y estructuras de poder. No por casualidad uno de los eslóganes más famosos del movimiento ciberpunk nos recuerda que

Bajo toda arquitectura informacional se oculta una estructura de poder

La búsqueda y distinción entre diferentes topologías de red jugó un importante papel en el nacimiento de Internet. En 1962 una confrontación nuclear parecía una amenaza inminente. Entonces Paul Baran recibió un importante encargo. La «Rand Corporation» le pidió definir la estructura bajo la cual deberían levantarse los sistemas de comunicación para sobrevivir una primera oleada de ataques nucleares. El principal resultado del trabajo de Baran se puede ver en la imagen que se muestra arriba a la derecha.

Robustez y topologías de red

baran_arpanetEn 1966 Paul Baran, en su famoso informe sobre Darpanet, presentó tres topologías de red diferentes y sus caracteristicas. La principal diferencia entre las tres topologías de red presentadas es cuán robustas son ante un ataque nuclear o en otras palabras hasta que grado pueden tolerar perturbaciones sin sufrir un colapso total. Podemos discutir largo y tendido sobre este tema y hacer una amplia presentación sobre las medición de la robustez de una red pero en resumen digamos que una red es tanto más robusta cuantos menos nodos quedan desconectados al extraer un nodo cualquiera.

Esto, más una mirada a la imagen superior, nos permite fácilmente sacar en claro que las dos primeras topologías, es decir, las redes centralizadas y descentralizadas son altamente dependientes -a nivel global la centralizada, a nivel local la descentralizada- de los nodos centralizadores. En la red centralizada la caída del nodo principal generaría el colapso de la toda la red y por consiguiente los nodos supervivientes no podrían seguir comunicándose entre si por la falta del nodo que les interconecta. Por el contrario en redes distribuidas, la tercera topología que aparece en la primera imagen de este post, cada nodo es independiente y la caída de ningún nodos produciría la desconexión de otro..

Naturaleza social de las redes distribuidas

socianaturo_distribuitajretojLa originalidad indiana fue utilizar las topologías de red para explicar los grandes rasgos de la evolución social desde el siglo XVIII en función de los medios de comunicación dominantes en cada época (postas, telégrafo, Internet). En el libro «El poder de las redes» podemos leer un amplio recorrido histórico por los últimos siglos y comprender fácilmente como los progresos tecnológicos dieron vida a nuevas estructuras de información que a su vez generaron cambios sociales. La clave en el recorrido histórico que podemos leer en «El poder de las redes» está en ver personas y conexión entre personas donde Baran vio computadores y cables.

Pero si a través de la mirada de Baran a las topologías de red podemos técnicamente medir la robustez de las redes, ¿Qué surge de la mirada que nos propuso David hace ahora una década en «El poder de las redes»?.

Esta mirada rápidamente hace visibles que en las redes distribuidas, la no existencia de nodos centrales no solamente posibilita una red mucho más robusta sino que también desaparecen las jerarquías, se favorece la autonomía y se imposibilita el control de unos sobre otros.

Como resultado la naturaleza de las redes distribuidas es completamente diferente de la de las descentralizadas. Una red distribuida no es una red más descentralizada. Por esto es muy importante responder a la pregunta si GNU social tiene una estructura distribuida o descentralizada.

¿Qué es GNU social y cómo es su estructura?

En la red se encuentran varias descripciones de GNU social. La mayoría de ellas lo presentan como una alternativa a Twitter o de forma más general como un servicio de microbloging. Ciertamente las funciones actuales y las opciones que ofrece GNU social son en su mayoría características de los servicios de microbloging. Pero en la práctica lo que encontramos es que rápidamente florecen de nuevo las conversaciones y que cada vez más aparecen nuevas funciones que reducen la validez de las descripciones mencionadas anteriormente.

¿Qué es GNU social?

goboardEsta conversación y especialmente este mensaje presentado a continuación nos ponen sobre la pista de una respuesta más amplia y acertada.

Todas las webs de microbloging o generación de agenda usan ideas erróneas y deben ser transformadas. Nadie necesita el «microblogging», Quieren sociabilización

El deseo de sociabilizar y conectar unos con otros hace visible el hecho de que todos estos sistemas y webs no son redes sociales en si mismas sino herramientas que, como los servicios de mensajería instantánea y el correo, son usados por redes sociales, es decir, redes de personas.

Así vemos que GNU social es una herramienta libre para la interconexión y comunicación usada por diferentes redes sociales. ¿Qué funciones ofrecerá y que intercambiaremos a traves de GNU social? Eso depende de lo que deseen las redes sociales que lo usan.

Además GNU social tiene una característica particular que nos interesa especialmente y tiene que ver con su estructura. Así volvemos a la pregunta ¿Qué estructura tiene GNU social?

¿GNU social es descentralizado o distribuido?

gnusocial_distribuitajretojYa hemos presentado ampliamente porque es importante responder a esta pregunta. Lo que nos ayudará a distinguir claramente entre las tres tipologías de red básicas es la interdependencia de los nodos que forman parte de una red. La interdependencia nos cuenta si los nodos individuales dependen de otros para poder comunicarse con otros y por tanto define cuán robustas son ante ataques.

Los nodos en una red impulsada por GNU social son las diferentes instalaciones como (lamatriz.org, loadaverage.org, quitter.se, ktp). Una rápida mirada a la imagen junto a este párrafo nos muestra claramente que los nodos de GNU social no dependen unos de otros para comunicarse y que la caída de uno de ellos para nada pone en peligro la supervivencia de la red. Por consiguiente GNU social tiene una estructura distribuida.

Conclusiones

De todo esto podemos sacar dos importante conclusiones. En primer lugar nos damos cuenta de que no es necesario buscar una definición estricta para GNU social porque, qué se podrá hacer con él dependerá de que quieran sus usuarios. En segundo lugar GNU social tiene una estructura distribuida. Una distinción importante porque gracias a ella vemos el nacimiento de una naturaleza social en la que autonomía, privacidad y conversaciones son prioritarias.

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las Indias 1124 ~ 26/02/2015 ~ 0

Lecturas interesantes del 26/02/2015

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2206 ~ 26/02/2015 ~ 0

Discurso de la academia: 1. Introducción

Advertencia. Ayer , día 25 de Febrero tuve el honor de pronunciar la segunda conferencia del Aspen Institute España Fellowship Program bajo el título de «Lo que no hemos aprendido de la Gran Recesión». Como me pasa a menudo, mi charla era demasiado larga por lo que tuve que saltarme algunas partes. Con el permiso de Aspen Institute España voy a tratar de reproducir aquí todo lo que tenía programado decir pero de una forma un tanto peculiar. Voy a cambiar el estilo de escritura para construir una parte de un intento de novela que comencé hace tiempo supuestamente en París y que todavía no tiene nombre definitivo pero que aquí denominaré El Discurso de la Academia. Y lo voy a hacer en varios posts que irán apareciendo bajo este nombre precedidos por un enlace a esta advertencia.

Introducción

discursoBuenos tardes y muchas gracias por la disposición que muestran ustedes, distinguidos miembros de esta Academia, a escuchar a este humilde candidato al ingreso. Me dispongo a exponer en alta voz lo que llevo pensando hace años, que no hemos aprendido nada de esta crisis económica que, con el nombre de la Gran Recesión, hemos sufrido desde julio del 2007 hasta hoy en varias fases que han afectado de manera diferenciada a distintos y países y zonas económicas en un mundo globalizado y que hoy todavía nos tiene en vilo a los europeos por el asunto de Grecia y su reto a la U.E a partir del triunfo de Syriza.

Se han escrito miles de páginas al respecto que podría clasificar. Podría así mismo resumir las innumerables ideas en unas pocas claves que parecen haber ganado crédito en estos años en el mundo de las publicaciones técnicas. Podría también dar una opinión, más o menos informada, sobre el éxito relativo de unas u otras medidas de política económica e incluso puedo filosofar un poco sobre el significado de «aprender». Podría hacer todo eso y algo de todo ello haré, pero creo que es sano y honrado que, desde el principio, de este discurso les diga, ilustres académicos, que ante la pregunta «¿qué hemos aprendido de la crisis?» voy a responder que nada y que, eso, saber que no sabemos nada que no supiéramos, es ya mucho, pues nos abre todo un espacio de trabajo significativo y creo que rupturista.

A partir de este momento dividiré mi exposición en cuatro partes. En primer lugar y por un deseo de completitud comenzaré exponiendo lo que todos sabemos es la Economía con mayúsculas separando estratégicamente lo que es el modelo básico microeconómico y cómo del surgen dos familias de modelos macroeconómicos. En segundo lugar trataré de aclarar cómo las ideas explicativas sobre la Gran Recesión proceden, en parte, de una u otra de estas familias y cómo esas ideas llevan a sugerencias de políticas económicas alternativas. En tercer lugar contestaré en negativo la pregunta sobre lo que hemos aprendido lo que me llevará a un epílogo en el que avanzaré mi convicción de que debemos cambiar no solo nuestra manera de trabajar en Economía sino también lo que entendemos por aprender y lo que consideramos es la verdad.

En los siguientes posts iré completando este programa en la esperanza de que constituyan quizá la parte final de la la novela con la que lucho delatando el carácter débil y contemporizador de su protagonista salpimentado con ciertos toques de protesta y de acusaciones amargas.
María Rodríguez

María Rodríguez 614 ~ 26/02/2015 ~ 29 ~ 11

Integraciones fallidas

RecruitingCasi todas las comunidades intencionales jóvenes tienen altas tasas de integraciones fallidas. Seguramente «aprender a crecer» sea una de las tareas comunitarias más difíciles. En sus primeros años de vida un alto porcentaje de nuevos miembros acabará dejando la comunidad y no siempre de forma amorosa.

La libertad da vértigo

vertigo-1La diferencia entre un entorno laboral corriente y una comunidad es abismal, y no solo porque la cultura hegemónica y la ética cristiana nos hayan preparado para «aguantar» en un trabajo hasta lo prácticamente insoportable y asumirlo como un «sacrificio» o un «castigo». Además, el choque que la igualdad y la horizontalidad reales de una comunidad suponen para el nuevo miembro suele infravalorarse.

Por mucho que la mayoría de la gente eche pestes sobre lo malas que son las jerarquías (que siendo una empresa tradicional es lo que toca), cuando llegamos a un entorno igualitario nos sentimos perdidos. Las jerarquías funcionan también como elemento protector, como eximentes de responsabilidad y como brújulas. En un entorno jerárquico no somos dueños de nuestro propio destino, el rumbo y el ritmo lo marcan «los de arriba». Eso nos da instrucciones sobre qué tenemos que hacer, cuándo, cómo y hasta por qué. Ni siquiera en el caso de no seguir esas instrucciones seremos responsables de permanecer o no en nuestro puesto de trabajo, serán «los de arriba» los que nos despidan.

Por lo mismo, en una comunidad intencional, la igualdad funciona en todos los sentidos. La libertad de no tener jefes da vértigo. Todos son igual de responsables, todos marcan el rumbo y todos deciden qué se hace, cuándo, cómo y por qué. Nadie está exento de tomar responsabilidades.

vertigo-2Esto deriva en la causa más corriente de problemas en la integración: el recién llegado se siente frustrado por no convertirse en «uno más» tan rápido como quisiera. Es normal, además de aprender a nadar en la igualdad, una comunidad es un conjunto de relaciones interpersonales que se construyen entre todos, y que ya tienen muchas capas cuando llega alguien nuevo.

Esas complicidades y tolerancias, ese «saber apreciar» al otro aun en su peor momento sin ponerle en cuestión, es algo que se desarrolla a través del tiempo. No se adquiere de una vez. El recién llegado advierte fácilmente la profundidad de las relaciones que le rodean, pero también siente la carencia de esa profundidad en sus propias relaciones. Se siente más «torpe» social y laboralmente, le faltan contextos, le falta experiencia. Necesita «hacerse» con las dinámicas, necesita sentir que puede hacer mejor su aporte al trabajo colectivo. Necesita sentir que puede superarse y superar esas carencias inevitables de todo el que llega a un equipo ya formado.

Pero no siempre lo consigue, y la comunidad no siempre es capaz de actuar en consecuencia. Por un lado, el resultado dependerá de la resistencia a la frustración del nuevo integrante, de su capacidad para imponerse a esa «lógica privada» que le dice que está haciendo algo mal o que no es suficientemente bueno. Pero por otro lado también dependerá de la capacidad de los miembros de la comunidad el detectar a tiempo los problemas y reforzarle.

Las cuatro estrategias erróneas

satánLos psicólogos adlerianos caracterizaron el comportamiento de los niños que no se sienten incluidos en la comunidad familiar con cuatro «objetivos» o «estrategias equivocadas». Curiosamente, versiones más o menos intensas y sofisticadas de estos cuatro objetivos aparecen prácticamente en toda la casuística de integraciones fracasadas que comparten las comunidades entre sí… y lamentablemente esto suele estar relacionado con los problemas de integración que los aspirantes a miembros tuvieron en su comunidad familiar cuando eran niños.

Sin embargo, esas cuatro estrategias erróneas son fácilmente detectables con prontitud y deberían servir para establecer conversaciones francas y directas que ayuden al recién llegado a superarlas. Rudolf Dreikurs las llamó demanda de atención, poder, venganza y pasividad.

1. Demanda de atención

591600860_attention_answer_1_xlargeLlamar la atención, buscar aceptación a toda costa una y otra vez, convirtiendo cualquier debate sobre ideas en una exculpación o una reivindicación personal. Esta angustia es insaciable se le preste la atención que se le preste. El problema es inextinguible en realidad mientras la persona no cambie su lógica privada, así que tanto si se ignoran los pedidos como si se presta más atención, el individuo solo se sentirá más y más frustrado.

2. Poder

Sibling RivalryCuando la necesidad de atención no se satisface -y como hemos visto, es imposible de satisfacer- el recién llegado intentará imponer dinámicas de poder.

Establecerá relaciones imaginarias de superioridad e inferioridad con los otros miembros. A continuación, se sentirá dolido, frustrado e injustamente tratado al comprobar una y otra vez que aquellos que siente como superiores «reconocen» más el aporte de aquellos que considera inferiores, a los suyos propios. Es lo mismo que pasa con los hermanos pequeños, siempre parece que papá y mamá les consienten más, les tratan mejor, les quieren más.

Entonces intentará afirmar su poder sobre los demás, haciendo comentarios despectivos y compensando su inseguridad con declaraciones de superioridad sobre algunos compañeros, haciendo valer jerarquías imaginarias, pretendiendo «competir» por «tener razón» o intentando hacer quedar mal a otros. Muchas veces, comprometerá a todos con muestras públicas de chovinismo comunitario y declaraciones de superioridad de la comunidad en su propio círculo de amistades. Otras hará justo lo contrario de lo que se le ha pedido o de lo que se esperaba que hiciera simplemente para llevar la contraria, de nuevo, ejerciendo poder.

3. Venganza

HuevosSin embargo, en una comunidad igualitaria no es ni mucho menos fácil establecer un poder sobre la comunidad o parte de ella. El poder realmente establecido es el poder «de» la comunidad, así que los intentos de hacerlo encuentran antes o después anticuerpos poderosos. La frustración por la imposibilidad de encajar, de hacerse un hueco y sentirse valorado tras intentar primero llamar la atención y después ejercer poder, se hace entonces aun mayor al sentir el rechazo.

Es cuando aparece el deseo de venganza. Suele coincidir con la etapa inmediatamente anterior y posterior a la salida del individuo frustrado de la comunidad. La frustración acumulada y no reconducida puede llevar a cualquier cosa. En los casos menos graves, se denosta a la comunidad creando un relato que justifique el fracaso para sí mismo. En los más graves, los aspirantes fallidos son capaces de robar materiales o inmateriales (clientes) como forma de intentar compensar la carencia de ese algo que sentían tan cerca y no han conseguido. También es común intentar «replicar» el modelo y articular por sí mismo el entorno social de la comunidad, pero con lo que valora como medida del éxito: ser más. Sin embargo, por los mismos motivos por los que no pudo encajar en la comunidad, tampoco conseguirá generar ninguna comunidad viable. La venganza frustrada dará paso entonces al resentimiento.

4. Pasividad

ninja pasivo agresivoUna estrategia alternativa en personas que no acaban de encajar es la de intentar librarse de aquello en lo que esperan fallar, mostrando fatalismo, pasividad, desconexión del entorno o vistiendo su negativa a asumir responsabilidades bajo una incapacidad real o fingida para evitar pedidos a los que teme. Suele ir acompañada de demostraciones de aislamiento sensorial, enfermedades psicosomáticas, victimismo, quejas sobre la propia capacidad y demostraciones de dependencia. Dreikurs, llamaba a esta actitud «violencia pasiva». Y de hecho, aunque parezca menos estresante que las anteriores se convierte fácilmente en un chantaje emocional permanente.

¿Cómo enfrentar estas situaciones?

LucySe trata de detectarlas pronto, tratar de alentar a la persona para vencer su incomprensión de la situación y ser pacientes. El ciclo formado por las demandas de atención, la afirmación de poder y los intentos de hacer daño, suele durar entre un año y año y medio. Por eso incluso la mayor parte de las leyes de cooperativas en todo el mundo permiten periodos de prueba o asociaciones temporales de hasta dos años.

Pero no hay que hacerse ilusiones ni alargar el sufrimiento de todos hasta el final. En la mayoría de los casos, si se ha entrado de manera clara en la fase de afirmación de poder, hay poco que hacer. Los problemas subyacentes en la gran mayoría de estos casos no pueden arreglarse sin ayuda profesional. No es la obligación de una comunidad intentar arreglar los desequilibrios psicológicos o anímicos de todos los que pretenden unirse a ella. Y en cualquier caso, ni siquiera es posible. Cuando alguien no se está integrando sino tomando el camino de las estrategias erróneas, es mejor tener una conversación serena en la que se busquen alternativas para la relación partiendo de la aceptación descarnada de la realidad: la comunidad no puede dar al recién llegado el tipo de reconocimiento que necesita.

El miedo al conflicto

say_what_you_feelOtro caso muy habitual de problemas de integración en una comunidad igualitaria es el miedo al conflicto, más extendido de lo que parece. En una comunidad real, el conflicto es algo natural… que dura aproximadamente 5 minutos, pero sobre todo es algo necesario. Y si dura más de 5 minutos es porque el problema de fondo es más importante pero no por eso irresoluble.

Lo que nunca hay que hacer es evitar el conflicto. Si se evita, solo se conseguirá que la bola de nieve de la frustración termine (de nuevo) en amargura y desánimo. Las comunidades jóvenes que no tienen en cuenta este punto e intentan evitar el conflicto para «quedar bien» ante el exterior y ante los nuevos integrantes, están abocadas a tener conflictos que no se podrán resolver.

Woelfe 2015 55x46.inddNormalmente, el aspirante a comunero evitará tener conflictos que le afecten directamente, y además sufrirá terriblemente ante el conflicto entre otros miembros. De hecho, siente más o menos lo mismo que un niño al ver pelearse a papá y mamá. Suele tratarse de personas que asocian inconscientemente una comunidad igualitaria con una suerte de actitud mística ante la vida, el universo y todo lo demás, y no pueden entender que su paraíso soñado de paz y armonía se vea manchado por una discusión.

Evidentemente es un gran error del que de nuevo podemos culpar al 68, el «flower power» y en «new age». En una comunidad la gente se quiere y mucho, y el amor en el mundo real, se demuestra con acción no con pasividad. Se demuestra luchando cada día por crecer y construir juntos, por seguir en pie, por progresar. Se demuestra siendo responsable y haciéndose cargo de los demás. Y cuando hay acción, hay desacuerdos, discusiones y enfados. Para resolver un conflicto hay que poner los problemas sobre la mesa y conseguir que todos les presten atención, por mucha pereza que de. Aunque suponga pegar un gruñido. Si no podemos gruñir a nuestros hermanos, ¿a quién si no?

Las consecuencias

LawrenceUno de los postulados más llamativos de la doctrina militar de T.H. Lawrence fue defender que el ejército árabe «no podía permitirse tener bajas». La razón era que sus unidades beduinas eran, en realidad, comunidades reales basadas en la fraternidad y no en la disciplina castrense:

Los hombres, al ser irregulares, no eran unidades sino individuos, y una pérdida individual es como un guijarro que cae al agua: el golpe podrá ser breve, pero su ausencia la nombran anillos de pena.

Tratar de evitar esa pena, es lo que, durante la Segunda Guerra Mundial, hizo a los soldados de las unidades de vanguardia famosos por su frialdad con los nuevos reclutas.

wieserhoistEn los setenta y ochenta, pasar unos meses en un kibutz se convirtió en parte del sueño de miles de jóvenes progresistas europeos y americanos. La rotación de estos kibbutznik temporales era alta. No tardó en surgir una leyenda semejante. Los jóvenes sentían la distancia que les imponían esos comuneros a quienes miraban con admiración e inevitablente se sentían rechazados. Pero si les preguntabas a los comuneros te respondían escuetamente con un «se irán» mientras te miraban con cara de «cómo puedes ser tan insensible como para no entenderlo».

Y podríamos seguir contando historias similares. En una comunidad toda integración fallida por consensual y dulce que sea, tiene un coste emocional innegable para todos y cada uno de los miembros. Es seguramente el fracaso que más duele. Porque cuando se abren las puertas de una comunidad para alguien, cada uno se abre también para recibirle. Y ese es el principal peligro de las integraciones fallidas: duelen y hacen más difícil la integración del siguiente aspirante, porque nadie quiere repetir el fracaso y todos serán, cuando menos, un poquito más cautos y distantes.

Pero la esencia de la vida comunitaria es vencer el miedo y aprender a enfrentar la incertidumbre con serenidad. No hay otra opción que volverse a abrir y recuperar el coraje necesario para crecer. Aunque cuando crezcas, casi inevitablemente, te duelan un poco las articulaciones.

las Indias

las Indias 1124 ~ 25/02/2015 ~ 0

Lecturas interesantes del 25/02/2015

  • El vídeo en #esperanto sobre denaskuloj consigue casi 15.000 visitas en dos semanas
    Una buena muestra de que los hablantes de #esperanto están en la red y no en las estructuras asociativas vinculadas a la lengua.
  • La jugada que fue mala… y ya no lo es
    En baduk no hay verdades absolutas. A veces la teoría cambia orgánicamente, gracias a profesionales que se atreven a desafiarla. Un buen ejemplo sería la jugada que muestra el siguiente diagrama.
  • Toma ya «product placement»!!!
    Modern family dedica un capitulo entero a la comunicación desde iPhones y Macs y «White Collar» nos enseña como el Ford Taurus aparca solo
  • Mondragón + Saltillo: 40 millones de € crean 150 puestos de trabajo en Mexico
    En México con ese dineral puedes tener mucho mucho más impacto. Y ejn Euskadi también. Claro que el objetivo de MCC no es crear riqueza, sino dar beneficios rápidos. ¿Alguien se acuerda todavía de cuando MCC tenía algún valor cooperativo, democrático, solidario?
  • De la comunidad natural
    La idea de la amistad e intimidad epicúrea es que debemos involucrarnos en la felicidad, la auto-superación y mejoramiento moral de nuestros amigos (y ellos en el nuestro). A la luz de los estudios recientes, hace perfecto sentido que esto sea importante: a diferencia de los relatos patrióticos y comunidades imaginarias, en las comunidades naturales la felicidad de nuestros amigos tiene un efecto directo y tangible, medible en nuestro propio bienestar a largo plazo.
  • De Aqsa a AlBrittaniyah, una cronología a partir de información pública
    Puede que Aqsa Mahmood no haya sido la primera chica en dejarlo todo para unirse al EIIL, pero es el primero que ha sido reconstruido a partir de su actividad en Internet. Este artículo muestra una secuencia cronológica que recoge la decisión de Aqsa de dar un sentido a su vida y peregrinar a Siria. Allí sigue publicando detalles de su día a día como mujer integrante del EIIL, bajo el apodo de AlBrittaniyah, y animando a otras jóvenes a dar el mismo paso: «Only after becoming the wife of a Mujahid do you realise why there is so much reward in this action.»

Qué es «las Indias»

la Matriz

Manuel Ortega471 ~ 28/02/2015 ~ 2

Mi relación con los robots

Funny robot sit with headphonesAntes que nada debo confesar que mi relación con los robots no es buena y con los chatbots es aún peor. Pero a pesar de los momentos difíciles y conversaciones absurdas en ocasiones he logrado aprender algo de las interacciones con ellos. Ayer conocí al «Dro Teks» gracias a un enlace que encontré en uno de las webs de Ĵeromo. Me decidí a intercambiar algunas palabras con «Dro Teks» sólo por curiosidad y porque habla esperanto pero la conversación no duró mucho. No soporte la insistencia alineada al procedure del «Dro Teks» sobre problemas psíquicos. Creo que no lo visitaré una próxima ocasión. Pero la vuelta de los chatbots a mi vida me ha hecho preguntarme si estos chatbots podrían tener alguna utilidad más allá de ser una curiosidad? ¿Podrían ser útiles en el aprendizaje de idiomas? A esto es a lo que le sigo dando vueltas.

RecetarioIdiomas

Cursos de Go/Baduk/Weiqi

Manuel Ortega471 ~ 27/02/2015 ~ 0

El nuevo sueño de Tim Berners-Lee

Hace más de 20 años Tim Berners-Lee soñó con un gran repositorio interconectado de documentos entrelazados. Su sueño nació de su experiencia en el intercambio de documentos entre los científicos trabajando en proyectos comunes. La realización de esos intercambios era difícil y nos cuenta como de frustrante era todo el proceso. Personas de todo el mundo llegaban a su laboratorio y traían sus computadores con documentos en formatos de lo más diferente, una gran torre de babel de documentos que eran difíciles de manipular. ¿Era posible hacerlo de otra forma? A su respuesta a esta pregunta le debemos el nacimiento de la Web. Ahora tiene un nuevo sueño, no justamente ahora, porque ya hace algunos años comenzó a publicar y darlo a conocer. Su nuevo sueño se llama datos entrelazados. El principal objetivo de este nuevo sueño es liberar y quitarle el cerrojo a los datos, es decir, hacelos cuanto más accesibles mejor. Ya pasaron algunos años desde que comenzó a hablar de su nuevo sueño y al parecer nada considerable ha pasado en relación a este campo. ¿Puede ser que su nuevo sueño se le revelara demasiado pronto? Creo que si y tengo la intuición de que los datos entrelazados serán de mucho valor para la comunicación entre los nodos de las redes distribuidas que cada vez más ganan terreno en la batalla contra la recentralización.

Manuel Ortega471 ~ ~ 24/02/2015 ~ 6

Juegos en GNU social

goboardHoy hemos lanzado una primera versión en fase de pruebas de la opción para subir y comentar partidas de Go en «la Matriz». Aún quedan muchas pruebas y buscar un modelo de integración óptimo para poder agregar esta opción en otros nodos de GNU social. Por ahora se puede subir un archivo sgf y seguir la partida jugada a jugada en la visualización expandida de los mensajes. Ya puedes subir tus archivos y comentar tus partidas preferidas y/o aprender josekis con tus amigos.

Es un primer paso para que las redes distribuidas puedan sostener juegos y sobre todo para que el Go en Internet no dependa de servicios centralizados.

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