El Correo de las Indias

Desde 2002 abriendo caminos hacia un nuevo mundo

Grupo Cooperativo de las Indias

David de Ugarte

David de Ugarte 2952 ~ 30/08/2015 ~ 27 ~ 3

Los mitemas de Mitra

nacimiento de mitraEste viernes pasado Antonio dio para los miembros de la Matriz que pudimos tomarnos el día libre y estar en Madrid, un taller intensivo de análisis de mitos. De ejercicio me llevé hacer el cuadro de mitemas del ciclo de Mitra.

Propongo para comprender el mito cinco mitemas redundantes a lo largo de un relato cuya columna vertebral es una idea dialéctica del tiempo infinito, entendido como sucesión de fusiones y separaciones.

  1. El conocimiento nace de fundirse con las cosas, solo se puede conocer -y transformar- aquello de lo que se es parte.
  2. La libertad individual es el fundamento de la capacidad de juzgar. Es la libertad personal (una novedad en el mundo Antiguo) la que nos permite superar las contradicciones y la que al mismo tiempo hace que los resultados no sean «necesarios», es decir que el ciclo no tenga por qué repetirse siempre del mismo modo.
  3. El esfuerzo es el vínculo entre el juicio y el progreso y su consecuencia, la abundancia.
  4. Cada nueva fusión, cada nuevo conocimiento, permite decantar y separar de una forma nueva.
  5. Esa sucesión, cuando es exitosa, no es solo «progreso», sino en el límite abundancia. Ese límite es generador de sentido pero es protagonizado, sin embargo, por seres mortales, finitos, una contradicción irresoluble que precisamente por eso es el motor del relato.

El relato se lee en la tabla de izquierda a derecha mientras los mitemas se agruparían en las columnas.

Fusión/conocimiento Libertad individual/juicio Esfuerzo Separación/precisión Abundancia (y límite)
Mitra nace, adulto, de una roca (la Naturaleza inerte). Porta un gorro frigio (símbolo de los libertos), un foculum (antorcha) que le permitirá ver en la oscuridad de las cuevas (discernir cuando es parte de algo) y un gladio (separación, discernimiento) que le entrega Saturno (la Naturaleza cultivada, la capacidad de crear) Toma vida cuando Kronos -el tiempo- bajo la forma de una serpiente le esculpe y dota de vida. En algunas representaciones lleva un orbe en la mano y Saturno le da el gladio después.
Encuentra el mundo seco y decide regarlo Construye un arco y una flecha Acierta en el centro de la roca que esconde el agua Manan los ríos, se llenan los mares y todo se puebla de especies salvajes.
El cuervo le trae un mensaje de Helios -el Sol- ha de capturar y llevar a una cueva al toro primigenio (la Naturaleza salvaje que existía antes de Mitra) Mitra duda pero finalmente accede Intenta distintas estrategias para capturarle
Finalmente lo consigue cuando lo agota a base de cabalgar sobre él. Carga entonces con el toro sobre sus hombros hasta la cueva donde le iluminan Cautes (aurora) y Cautópates (ocaso) -otros símbolos del tiempo. Le visita de nuevo el cuervo y le dice que lo mate. Duda de nuevo. No quiere. Siente angustia, duda. Finalmente lo hace, corta la yugular y el sexo del toro. La sangre que mana se convierte en las especies vegetales cultivables y la sangre en los animales domesticables. Un lobo/perro -la Humanidad, la comunidad- come lo que mana junto con una serpiente (Kronos, el tiempo infinito). Mitra se refleja en león, su propia naturaleza está cambiando por la tauroctonía, es ya más que humano. La abundancia sigue hasta que el escorpión -el símbolo de Kronos como muerte- pica al toro y este muere.
Helios se «somete» reconociendo a Mitra como dios por haber creado la abundancia y haciéndose uno con éĺ. Descuartiza al toro y lleva los despojos a campo abierto donde hace panes, fermenta vino y cocina carne, preparando la mesa para los dioses ayudado por Cautes y Cautópates (otro símbolo del tiempo). Preside entonces el banquete de la abundancia.
Finalmente, Helios le invita a subir su carro (el carro solar) y Mitra asciende al cielo guiándolo con él… acabando el ciclo y dando paso, con variaciones según las versiones, al tiempo presente (de donde volverá para repetir el ciclo cuando este tiempo acabe).

Valoración

El mito cíclico de Mitra tiene una concepción tiempo que le sitúa en el mismo régimen simbólico que el de Hermes. Si Prometeo sería un régimen de separación y Dionisos de fusión, tanto Hermes/Mercurio como Mitra serían de «progresión» y como apuntó Juan Ruíz de «transmutación»: las contradicciones no desaparecerían sino que generarían nuevas situaciones y se manifestarían en nuevos planos. No hay una oposición entre separar y fundir, sino que el tiempo las ordena bajo una idea de progreso.

mitra cazador en NeuenheimPero Mitra, un dios de libertos (fundamentalmente comerciantes y soldados), no es un trickster como Hermes, Puk o Loki. No tiene opción a trampear o engañar, tiene que asumir el coste sus decisiones. Por otro lado, su concepción del esfuerzo y el sacrificio es muy distinta a la prometeica. Los trabajos de Mitra están más cerca de los de Hercules, aunque con una diferencia notable: a Hercules los trabajos le vienen impuestos por la divinidad así que antes de emprenderlos ya sabe el significado de sus esfuerzos, Mitra debe descubrirlo por si solo. Esa es en realidad su principal misión: evolucionar y cambiar su entorno para descubrirse a si mismo. Finalmente el conocimiento y la abundancia mitraicas están más cerca de las dionisiacas: se producen por fusión, por cohesión. Pero tampoco es equivalente la exaltación de la fiesta en ambos porque la mitraica -rememorada por sus seguidores con una comida dominical con vino, pan y carne- no supone alienación en el grupo o pérdida de consciencia.

En realidad, Mitra va mucho más allá del sincretismo, plantea una temática nueva -la libertad individual- en relación con la Naturaleza, el progreso del conocimiento, la abundancia y la cohesión. Mitra es definitivamente un dios contemporáneo: busca responder a preguntas íntimas sobre el sentido de la vida, el conocimiento y la convivencia. Por eso creo que a la pregunta de si el siglo XXI será hermético, prometeico o báquico -las alternativas de los relatos del siglo pasado- seguramente habría que añadir la posibilidad de que fuera mitraico, de que surjan discursos más complejos que los clásicos basados en una concepción diferente del tiempo.

las Indias

las Indias 1254 ~ 29/08/2015

Lecturas interesantes del 29/08/2015

    touba

  • Entrevista a Andrea Camilleri en su 90º cumpleaños
    «Lo que está ocurriendo en Grecia, con todos los errores que hayan cometido los griegos, lo vivo como un matricidio. Somos incapaces de perdonar a una madre que se ha comportado de forma, digamos, disipada. Pagamos cuando Alemania tuvo dificultades por la unificación, cosa que Alemania ha olvidado muy deprisa.

    En Italia, en los años 50, antes del ‘boom’ económico, se produjo una fuerte emigración interna. Familias enteras del sur se desplazaron al norte. En Turín vi un letrero en un portal: ‘No se alquila a meridionales’. Ahora ocurren cosas parecidas. Como si la Unión Europea dijera: ‘Esto no es para meridionales’»

  • XVI Open de España 2015 y IV Torneo de Go de Bilbao
    Los próximos 10, 11 y 12 de Octubre de 2015
  • Estatuto de extraterritorialidad: como Touba se convirtió en un estado dentro de Senegal
    Cet instrument judirique qui devait, à l’origine, permettre de préserver la ville contre l’installation de Libano-Syriens et de Français, est réinterprété par la confrérie, dont les membres invoquent son existence pour justifier le statut d’extraterritorialité dont bénéficie Touba.
David de Ugarte

David de Ugarte 2952 ~ 29/08/2015 ~ 23 ~ 11

Más allá de la comunicación desde la pertenencia

asamblea san isidro
En los tres posts anteriores hemos hablado de «comunicación desde la pertenencia», una nueva forma de comunicación social que caracteriza a los movimientos emergentes de los últimos años que nace de un nuevo conjunto de expectativas sociales. El que recibe una oferta quiere, ante todo, que se le incluya en la propuesta de una forma tangible con consecuencias prácticas mensurables que le sirvan para construir una identidad. La identidad que hoy no está proveyendo el trabajo ni siquiera a la mayoría de los que tienen un empleo.

Es también una forma de comunicar característica de la descomposición: el interlocutor escucha desde la desconfianza en la palabra del oferente. No se compromete, como nos decía Antonio, si no ve resultados materiales a corto. Así que a diferencia del modelo de la ontología del lenguaje, no existe un ciclo de negociación, sino más bien de verificación de que el objetivo al que se le invita puede convertirse en realidad y producir resultados desde el primer momento.

Antonio nos contaba que la PAH existía dos años antes del 15M pero que con las acampadas alcanzó la masa crítica porque ofrecía un tipo de acción que, a diferencia que las conversaciones de las plazas, ofrecía resultados inmediatos: parar un desahucio, llamar la atención en los medios, etc. Su estrategia era creíble porque su táctica «servía para algo».

Esquema para un modelo

Estudiando grupos muy distintos, de ideologías opuestas, en lugares bajo condiciones muy diferentes, nos hemos encontrado con una serie de elementos que sirven para un primer esquema:

  1. Se parte de un liderazgo profético, un líder o un grupo que presentan lo que hemos llamado «el mapa», un organigrama detallado de subgrupos e iniciativas a poner en marcha que describen detalladamente los medios necesarios para poner en marcha un movimiento orientado a los objetivos propios de la ideología del grupo.
  2. El mapa se puebla de personas que aceptan la responsabilidad de ocupar un lugar concreto cuando se dan al menos dos condiciones de credibilidad:
    • El líder o el grupo iniciador, dan muestras de tenacidad suficiente, haciendo el mapa por si mismos, como para que sea creíble que la organización que pretenden va a materializarse en cualquier caso, es decir, no necesita del oyente, va a crecer con independencia de su concurso.
    • Las partes del mapa que se activan ofrecen resultados inmediatos suficientes como para que, aunque no sean espectaculares, hagan creíble que la acción de la organización en construcción va a producir resultados.
  3. Cuando el mapa ha empezado a ofrecer por si mismo resultados tangibles en su propio proceso de construcción, el nuevo cuerpo necesita, para atraer una segunda oleada de compromisos, al menos dos cosas:
    • Una materialización espacial, un lugar de referencia. Es más importante construir Tuba o el Vaticano que tener evangelizadores.
    • Una redefinición del liderazgo de «profético» -el propio de quien nos acompaña al futuro- al del «juez» que media desde una posición «externa» entre los sujetos que aparecen en el nuevo cuerpo en formación.

Y todo esto para…

Todo este modelo, como todos, supone una serie de límites y reglas que condicionan solo hasta cierto punto las propuestas y sus orientaciones. Los contenidos y las formas concretas que soporta, como hemos visto en los ejemplos, son de lo más diverso. Tanto en las referencias del relato como en los objetivos corresponde otra reflexión… mucho más cercana, creo, a la que tuvimos hoy.

David de Ugarte

David de Ugarte 2952 ~ 28/08/2015 ~ 23 ~ 4

El espacio y la afirmación de la pertenencia

calafou cicEn el post anterior vimos qué rol juega el liderazgo en la construcción de compromisos dentro de nuestro modelo de «comunicación desde la pertenencia»: el líder presenta un «mapa», se convierte en garantía de su conversión en territorio y los que adhieren van ocupando su lugar en él. De ese modo el mapa crea el territorio, aunque no sean exactamente iguales porque como decía Pablo, la forma final tendrá la influencia y reflejará la evolución de quienes van llenando los huecos.

En ese proceso la contingentación es importante. Como vimos en el EIIL y en la explosión de pequeños grupos post 15M, pero también en la CIC, los espacios del mapa serán a las finales microcomunidades con autonomía en su área geográfica o tema. Contingentar permite que no tengan miedo a contradecir otros subgrupos parte del gran mapa, al menos en cosas no sustanciales. También implica diferencias -a veces drásticas- de compromiso entre las distintas partes.

El primer movimiento de la construcción de organizaciones y compromisos en este modelo se culmina entonces: el líder, el profeta, pasa a un nuevo rol. La forma concreta de su nuevo papel dependerá del contexto cultural e ideológico, pero en general tenderá a ser juez, mediador, garante del equilibrio entre las partes y «guardián del espíritu del mapa original». Al-Bagdadi deja de ser un jefe militar cuando se proclama Califa, Pablo Iglesias cuando «media» entre Errejón y Monedero. Su culto a la personalidad comienza acto seguido, precisamente con la carta de despedida de Monedero, momento en el que el «gran mapa» empieza a evidenciar que no coincide con el territorio realmente ganado. El paso del líder de profeta a juez es simultáneo al paso del liderazgo al grupo de pioneros, los primeros seguidores, las personas que se hacen responsables de las distintas partes de mapa y se encargan de desarrollarlas y que a partir de cierto momento ya no pueden mantener la contingentación entre las partes sin una unión más estrecha.

Pero el movimiento general no debe ocultarnos qué ha ocurrido mientras. Qué ha permitido pasar de esqueleto a cuerpo, de las grandes líneas del mapa al crecimiento de cada una de sus partes. En ese movimiento subterráneo, el espacio es fundamental.

En nuestra cultura la descripción del poder se hace mediante metáforas espaciales por eso la alteridad se convierte en alternativa cuando se hace espacio. No es el éxito de la manifestación contra la ley Sinde la que hace del 15M un momento histórico, sino la ocupación de las plazas. Es la imagen de los candidatos de podemos llegando al Parlamento europeo lo que les convierte en el imaginario político español en alternativa de gobierno. Es la conquista de Mosul lo que marca el paso del EIIL de un grupo terrorista a un califato. En todos los casos la ocupación del espacio simbólico -pero físico también- es la que inaugura el crecimiento masivo de adherentes, miles de personas que se acercan buscando un lugar en el mapa, buscando «ser parte de algo que crece».

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las Indias 1254 ~ 28/08/2015

Lecturas interesantes del 28/08/2015

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David de Ugarte 2952 ~ 27/08/2015 ~ 23 ~ 8

La importancia del liderazgo en la comunicación desde la pertenencia

organigrama faircoop
Los aportes de Gustavo en los comentarios al post en el que intentábamos caracterizar la «comunicación desde la pertenencia» añadieron un corolario al post:

El carácter incómodo de todo compromiso o responsabilidad lleva a la ocultación del poder, al posicionamiento en un lugar fuera de crítica de las fuentes de autoridad que pasan a representarse despersonalizadamente, como si fueran un fenómeno de la Naturaleza.

En la práctica de los nuevos movimientos sociales en España las cosas «se hacen», como si se hicieran solas y sin que esté claro quienes las van a hacer, ni siquiera es «la asamblea ha decidido», sino «se ha decidido», «se ha consensuado», sin responsables. Es un lenguaje que busca ser incontestable, reflejando quizá el vértigo de la confrontación el «discutir de política con los amigos es difícil porque te ves puesto en cuestión» que nos decían en los focus group.

El culto a la personalidad del líder vino así preparado por el culto a la impersonalidad de la autoridad en el 15M. Tras tanto poder desubjetivado, impersonal, la imagen de líderes como Pablo Iglesias, con poderes de excepción dentro de Podemos o Enric Durán -donde el discurso del ocultamiento se hace simbólicamente presente en su «clandestinidad»- resultó para muchos poco menos que liberadora.

Pero ¿en qué consiste esa toma de la responsabilidad del líder en la comunicación?

El gran cuadro

Una de las cosas que más nos llamó la atención del 15M fue la tendencia a hacer grandes organigramas, exhaustivamente detallados… de cosas que no existían todavía. Me acuerdo especialmente de un día que alguien, creo que fue Alberto Jaura, nos dijo: «lo que vosotros intentáis hacer desde hace años ya está, lo ha hecho el 15M». Nos sorprendió sobre todo porque lo que nos enseñaron entonces fue un organigrama gigantesco con decenas de bolitas que representaban distintos comités dedicados a producir todo tipo de cosas, prestar servicios sociales y crear una economía entera hasta el último detalle. Nos quedamos helados. Creo que fue la única vez que pensamos que realmente podíamos estar equivocados «en todo».

Pero nada en lo social tiene simetrías perfectas ni ninguna organización se desarrolla orgánicamente de un modo tan equilibrado. Cuando indagamos un poco más descubrimos que eso que nos habían enseñado, los «planos» de la CIC, en realidad era una idea de Enric Durán, no una organización realmente existente. Esas bolitas estaban en su mayor parte vacías. Solo las «ecoxarxes» existían, de hecho existían de antes y por supuesto luego existió la CIC, pero fue otra cosa.

En el momento en que nos dimos cuenta de que era un «plano de una sociedad futura» creo que pegué un bufido. Por mi cabeza pasaron todas las críticas de Marx a los socialistas utópicos, la idea de que el utopismo no era sino intentar imponer un plan a la realidad sin tener a la realidad y a la gente real en cuenta. Algo fantasioso y egocéntrico de alguien que cree que su idea es tan genial que el mundo se va maravillar y adaptarse a ella en cuanto la vea. Vinieron luego muchos «cuadros» y «organigramas» similares. Les llamábamos en broma «el mapa del imperio galáctico» porque todos hablaban de organizaciones que a poco que funcionaran necesitarían cientos de personas dedicadas a tiempo completo a ellas. Creo recordar que, medio en broma medio en serio, hasta hicimos un organigrama similar de las Indias que solo estuvo publicado un tiempo porque nos daba pudor.

Ahora veo que nos equivocábamos. El «gran cuadro», el «mapa del imperio galáctico» no es un sueño megalómano o una fanfarronada en forma de diagrama, es una herramienta de comunicación funcional en el marco de la «comunicación desde la pertenencia».

El mapa precede al territorio

El mapa es algo que hace el líder. No es una propuesta, porque una propuesta significa recabar compromisos y responsabilidades. Es una imaginación que se presenta abocada a la realidad. Es el propio líder, con su trabajo incansable, el que la hace verosímil. Y no es irónico. Veíamos incluso a amigos nuestros como Juanjo Pina y les criticábamos por sustituir con su propio trabajo la ausencia de compromiso de las personas de su entorno, que sin embargo participaban igualmente de la identidad. Nos parecía un camino al desgaste y la melancolía.

Otra cosa en la que nos equivocábamos. Esa «sobremilitancia» del líder, que en casos como Pablo Iglesias o Enric Durán llegan al sacrificio simbólico, es parte del proceso de construcción de compromisos. Es lo que hace creíble el mapa. El mapa es lo que el ímpetu del líder va a hacer. Va a ocurrir, va a convertirse en territorio. Por eso tiene hasta el último detalle, porque cada rincón es en realidad un conjunto de responsabilidades y tareas concretas, una participación en la identidad que viene y que el líder se ofrece a compartir.

esquema-cooperativa-integralA nadie se le pide que adhiera ni se le piden compromisos: es un regalo. Pero nadie puede pretender tener la identidad sin el segundo apellido que es su rinconcito del mapa, sus reponsabilidades, igual que un pueblo no participa de la identidad de un país si no puede representarse en su territorio. El que llega, si quiere ser parte, podrá elegir un lugar, pero ese lugar viene con sus propias condiciones. No hay una condición genérica. No hay una identidad global de partida. La identidad es la marca que ganas por asumir esas tareas concretas y el resultado de los compromisos e interacciones que van surgiendo en su desarrollo.

Esto, que nos llamaba hace poco la atención como una de las claves en la construcción del Estado Islámico está estructuralmente presente en gran parte de los fenómenos políticos europeos también: desde la campaña de independencia escocesa hasta la extensión de Podemos o C’s a todas las comunidades autónomas españolas.

Pasado cierto punto, alcanzado el «tipping point», el líder deja de estar en la ejecución de cada cosa. Con más o menos turbulencias, la organización va tomando forma y convirtiéndose en un conjunto de pares coordinados. Es cierto que la forma final rara vez coincide con el «mapa del imperio galáctico», pero este tampoco pretendía generar el territorio completo. De hecho pretendía solo generar un territorio. Y en todos los ejemplos anteriores lo consiguieron.

las Indias

las Indias 1254 ~ 27/08/2015

Lecturas interesantes del 27/08/2015

  • China y el fenómeno guandian chao
    Su traducción sería “oleada de cierre de establecimientos” y no se circunscribe únicamente a las empresas extranjeras. Según informes del Gobierno chino, durante la primera mitad del 2015 hasta 121 empresas de grandes almacenes echaron el cierre
  • Rollitos frescos de papel de arroz
  • ¿Qué es bitcoin XT?
    Una nueva versión del core de Bitcoin y lo que significa explicada en un buen artículo de New Yorker
  • «Tierra comunal» una propuesta comunalista
    No más organizaciones similares a partidos o sindicatos. No más movimientos sociales meramente reivindicativos y reformistas, no más experimentos de izquierdismo populista, no más guetos feministas, nacionalistas o ecologistas, por muy autogestionarios que sean…no podemos seguir eternamente con la pretensión de organizarnos para "El Cambio”, no así ni sólo con aquellos con los que compartimos afinidades políticas, esperando convencer y organizar luego al resto de la sociedad. Saltémonos ese paso, organicémonos directamente como sociedad alternativa, no política sino socialmente, como forma de vida y no como organización política.

Qué es «las Indias»

el libro de la abundancia el libro de la comunidad

Radio las Indias: la voz de la Abundancia

Natalia Fernández505 ~ 28/08/2015 ~ 18

Los arquitectos de la enfermedad

Pasillo hospitalHace un par de años perdimos un guante en El Corte Inglés, cuando volvimos a al día siguiente a preguntar por él nos enviaron a objetos perdidos. En cuestión de minutos pasamos a un inframundo de galerías de luz mortecina, revestimientos gastados, colores beige envejecidos. El guante pasó a un segundo plano, sólo nos queríamos ir.

Ayer llegamos al hospital donde en los próximos meses continuaré con mi tratamiento. Es un hospital de la red pública de Madrid, afamado por sus proyectos de investigación y servicio de oncología. Al otro lado de la puerta giratoria el interior parecía hecho y pensado por el mismo arquitecto del inframundo. De un lado luz, sol, aire. Del otro pasillos estrechos, caritas tristes.

Los hospitales son de por si sitios complicados, uno acude en situaciones de riesgo propio o de seres queridos. A la posible situación de pérdida de salud se suman angustias, miedos. De manera inconsciente buscas referencias, impactos agradables, objetos bonitos, cualquier cosa que permita a tu mente escapar durante unos segundos, descansar, aliviarse. Este en concreto es viejo, pero no es cuestión de cómo ha envejecido el edificio, sino de cómo y para quién se pensó el uso del espacio. No pude evitar pensar en las personas que lo diseñaron ¿habrán visto el resultado de su trabajo, qué sentirán? ¿Acaso sólo las grandes inversiones en edificios representativos merecen un relato sobre el espacio y cómo influye en los que los transitan, viven o trabajan en ellos?

Y la pregunta final ¿no mejoraría el resultado económico de un centro sanitario por el simple hecho de ser bonito? Estoy segura que no sólo aumentaría el rendimiento laboral (menor absentismo, mayor motivación…) sino que el impacto en los pacientes también sería positivo en cuanto a la evolución de las patología, reducción de tiempos de hospitalización, de rehabilitación… Y no estoy pensando en decoraciones superfluas o lujos sinsentido que a veces observas en clínicas privadas. Eso responde a la necesidad de crear sensación de exclusividad en los usuarios. Hablo de otra cosa muy distinta, de cómo el medio contribuye a sentirse mejor, y eso cuando se está enfermo, es lo realmente importante.

la Matriz

RecetarioIdiomas

Cursos de Go/Baduk/Weiqi

Natalia Fernández505 ~ ~ 25/08/2015 ~ 6

Un modelo de negocio sobre el Go en las escuelas

Niños jugando a GoLa Asociación Americana de Go está buscando un profesor para enseñar Go y ajedrez en las escuelas. El proyecto responde a la necesidad de fomentar el juego entre los niños, un segmento de población que es muy difícil que acuda a los clubs de Go a no ser que alguno de sus padres o familiares sea a su vez jugador. A modo de pruebas, dos miembros de la Asociación comenzaron a dar clases en una escuela, también con el apoyo de un padre jugador. Los resultados fueron espectaculares en cuanto a participación y éxito del juego entre los chicos, pero terminó al mudarse de ciudad el padre promotor.

La experiencia, aunque muy casera, sirvió a la Asociación para hacer los números y calcular la previsión de ingresos y gastos que requeriría iniciar un programa desde cero. Con una matrícula de 175 dólares por curso escolar, ofrecen 75 dólares por hora a un profesor «que quiera llevar una vida modesta enseñando Go». El objetivo de programa pasa por tener 5 escuelas activas en dos años y a partir de ahí continuar creciendo. Cada escuela interesada en iniciar las aulas de Go, recibe todo el equipamiento, contemplando la celebración de un torneo al final de curso con snacks y trofeos incluidos. De regalo la escuela también recibe una serie completa del manga Hikaru No Go para su biblioteca. Desde la oferta de trabajo se puede descargar el dossier de programa, con la explicación del modelo de negocio. Sencillo, bonito, con sentido.

David de Ugarte2952 ~ 25/08/2015 ~ 11

¿Angloimperialismo distribuido o sacrificio de clase?

anglo imperialismoAyer nos pasó algo increíble. Habíamos estado discutiendo con una empresa británica los términos generales de un contrato para externalizar el debugging de algunos programas en los que estamos trabajando. Toda la relación se había articulado en español, lo que hizo todo más fácil. Varios desarrolladores de la empresa, entre ellos algún viejo amigo, son españoles. Tras muchos emails cruzados, finalmente mandamos el primer programa y… la empresa tardaba mucho en dar simple acuse de recibo. ¿Qué pasó? Según nos cuentan, la dirección se negó a aceptar el proyecto. ¿Por qué? Porque el software estaba desarrollado para el mercado hispanoparlante y tenía sus mensajes en español ¡¡oh sorpresa!! Los desarrolladores se veían muy cómodos técnicamente y a fin de cuentas los encargados del proyecto tienen el español por lengua materna, pero sus jefes simplemente nos mandaron el mensaje de que los términos de la relación se retomarían cuando decidiéramos «desarrollar para un mercado mayor».

No solo es una práctica comercial insultante juzgar despectivamente las decisiones de mercado de tus clientes, sino que ni siquiera es verdad que el mercado de lengua inglesa, en términos generales, sea mayor que el de lengua española. Lo que me lleva a preguntarme qué hace que una empresa que tiene una política de captación de clientes tan proactiva como tenía esta, reaccione de esa manera -con una motivación claramente política- rechazando a un cliente por usar su propia lengua en su mercado de origen. La diferencia entre el origen social de gestores y trabajadores me parece la más explicativa en el contexto europeo, para entender este curioso «compromiso imperialista». A los desarrolladores el código no les supone prejuicios, a los gestores la imposición del inglés en cada mercado como lengua básica les resulta más valiosa que lo que pierden en lo inmediato por grande que sea. O eso creen.

Manuel Ortega510 ~ 24/08/2015 ~ 4

Seguir los pasos de Jun es el peor error que puedes cometer

twitter_centralizacionSi publicáramos sin parar como comenta Pablo, hoy y ahora escribiría un post de esos impulsivos. Y es que no puedo dejar de pensar en lo desconcertante del premio/reconocimiento que le acaban de adjudicar al pueblo de Jun en Granada por su uso de Twitter como herramienta de comunicación con sus ciudadanos. ¡Tamaño despropósito que la comunicación del gobierno local pase a depender de un servicio web externo y centralizado! Adiós toda soberanía, bienvenida la recentralización. Seguir los pasos de Jun es el peor error que puedes cometer.

las Indias1254 ~ ~ 20/08/2015 ~ 2

De vuelta en Bolivia

En estos días Manuel realiza una gira de conferencias auspiciada por la OEA en la que se ha reunido ya con grupos de parlamentarios, activistas del software libre y movimientos sociales en la Paz y Santa Cruz.

Natalia Fernández505 ~ ~ 09/08/2015 ~ 3

Hoy supe que en 2016 iré al cine

Duncan Jones
Hace años caí por casualidad en el cine un sábado por la noche, en el pequeñito que está en el pasadizo que conecta los Renoir con los Princesa y que ahora no consigo recordar cuál es. En cartelera, una peli de ciencia ficción. Moon. A la salida, un descubrimiento. Duncan Jones. Al ver Código Fuente nos sentamos esperando una nueva sorpresa. Y así fue. Esta tarde la volví a ver en el canal de programación del bus. Tal vez porque ya sabía la historia del capitán Colter Stevens, presté más atención a todo lo demás. Encontré una banda sonora trepidante, digna del mejor Hitchcock o más bien inspirada en él. Así como los primeros fotogramas de la película en los que una imagen aérea recoge el recorrido de un tren plateado que se dirige veloz al corazón de Chicago, a ritmo de vientos, cuerdas y un xilófono cantarín que anuncia te dejará sin aliento. Jugué los primeros juegos de memoria, y me metí de lleno en una aventura que esta vez entendí como un videojuego que te lleva a entrar una y otra vez en la pantalla con un objetivo concreto. Confieso que me resultó larga la parte emotiva del final, lo demás, el momento vagón congelado incluido, me pareció una auténtica maravilla. Adoré a Ducan Jones de nuevo y reparé que hacía mucho tiempo, demasiado, sin saber de sus películas. Y anonadada vi que Warcraft, que está al caer, se la han encargado a él. Y supe que en 2016, voy a ir al cine.

Natalia Fernández505 ~ 06/08/2015 ~ 6

Me quedo el armario

Mini Fashion BarViajar sin equipaje es algo que siempre me ha parecido fabuloso. Te obliga a dar una vuelta por el sitio al que vas o practicar la compra express. Pero ¿qué pasa cuando ir de tiendas no es algo que te interesa demasiado? Una cadena de ropa está promocionando un servicio que soluciona o complementa el viaje sin equipaje. Inspirados en el minibar, ofrecen el Mini Fashion Bar. Una selección de prendas y accesorios que se supone te pueden salvar de un chaparrón o una tarde inesperada de sol sofocante. Un servicio por el que personalmente pagaría gustosa con tal de ahorrarme preparar una maletita. Si además ofrecen la posibilidad de compra, la bomba. Aunque el servicio está planteado a gran escala, no dejo de pensar que tiene mucho recorrido orientado a diseñadores o negocios locales, tanto para la venta de colecciones de temporada como para dar salida a restos sin necesidad de pasar por un outlet. Pon tus colgadores a producir!

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