El Correo de las Indias

Desde 2002 abriendo caminos hacia un nuevo mundo

Grupo Cooperativo de las Indias

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2250 ~ 31/08/2015 ~ 86 ~ 1

Dos ideas complementarias

damas-victorianasUn verano caluroso, denso en momentos seniles y desenganchado del ordenador(no estoy seguro si voluntaria o involuntariamente) me ha hecho consciente del lío en el que se encuentra el mundo. El independentismo catalán me rodeaba en el Empordà y, en cierto sentido, me sonaba como un carillón que repetía el tono de las campanadas aunque cada quince minutos sonara de manera diferente añadiendo o eliminando una campanada o anunciando que nos iba a relatar algo indiscutible.Su consideración por mi parte y por parte de mis amigos me llevaba a ir acumulando trozos de relato extraño y seguramente peligroso. La violencia doméstica ha sido mucho más numerosa y cruel que otros veranos menos calurosos, este calor pudiera quizá estar detrás del incremento en accidentes de tráfico y con toda seguridad con el aumento de turistas extranjeros con caras de huir…a donde sea. Pero esos asuntos eran hasta banales comparados con asuntos como la caída del precio del petroleo y la correspondiente variación en los equilibrios geoestratégicos avivada además por el cambio inesperado en el mundo del medio oriente enrarecido por la actividad enfervorecida del estado islámico y el correspondiente y brutal incremento de las migraciones así como por el desequilibrio de la economía china y la desaceleración de los BRIC. Podría seguir desgranando malas noticias pero con las ya citadas basta par entender la falta de entusiasmo tanto en los EE.UU. como en la EU. con sus problemas propios resultado de la falta de desarrollo institucional y de solidaridad.

En cualquier caso lo reseñado hasta aquí es suficiente para que se me entienda que la trilogía del Baztán ha sido mi manera de olvidarme de estos asuntos y de atribuirlos a las fuerzas del mal que emergen en momentos como el actual en el que no soy capaz de enhebrar un relato consolador y creíble. Pero este relato en tres tomos sobre brujas y ofrendas a dioses primitivos que tan bien encaja en el horror que nos rodea no es suficiente para satisfacer nuestro deseo de comprender lo que pasa o de imaginar lo que nos llega. De ahí que la lectura del último número de la New York Review of books que es lo primero que he leído al volver de vacaciones haya sido como una llamada a la racionalidad.

Este número contiene dos artículos de sendos premios Nobel, Phelps y Sen, que hacen referencia a sendas publicaciones cuyo contenido básico pretenden comunicarnos a fin de ir encontrando un camino que nos permita eliminar al menos parte de la oscuridad de un futuro temido.

Edmund Pelps en su artículo que hace referencia a su libro del 2013 pretende hacernos entender la caída en la productividad total de los factores que está ocurriendo en occidente y cuya solución adecuada no es otra más que cambiar de manera de pensar y salirnos de economía que asociamos a la manera de pensar clásica que piensa en la eficiencia para dar un rodeo adicional y reflexionar sobre la forma de florecer mediante una educación diferente.

The problem here is not a perceived mismatch between skills taught and skills in demand. The problem is that young people are not taught to see the economy as a place where participants may imagine new things, where entrepreneurs may want to build them and investors may venture to back some of them. It is essential to educate young people to this image of the economy.

We will all have to turn from the classical fixation on wealth accumulation and efficiency to a modern economics that places imagination and creativity at the center of economic life.

Esto es algo que ya se está diciendo aunque con un volumen de voz no lo suficientemente alto. Por eso es muy importante escuchar a Sen quien en base a su artículo publicado en Ethics and International Affaires en 2014 nos hace reflexionar en el mismo número de The New York Review of Books sobre las dificultades de intentar virar el barco de la educación universitaria tomando como ejemplo e intento de poner en marcha la que fue la primera universidad del mundo, la de Nalanda que surgió en el siglo V AD.

The pedagogy that prevailed in the old Nalanda is strongly relevant here. The school regularly arranged debates between people—teachers, students, and visitors—who held different points of view. The method of teaching included arguments between teachers and students. Indeed, as one of Nalanda’s most distinguished Chinese students, Xuan Zang (602–664 AD) noted, education in Nalanda was not primarily offered through the “bestowing” of knowledge by lecturers, but through extensive debates—between students and teachers and among the students themselves—on all the subjects that were taught.

I have been impressed to find that the emphasis on debate is already strong in the pedagogy of the new Nalanda, not just on the topics in the syllabus, but also on more general subjects. For example, when I visited Nalanda last October—a month after classes started there—we discussed the respective roles of “the Silk Route” and “the Nalanda trail” in the development of intercountry connections. There has been much historical discussion of the trading links between Asia and Europe, and particularly the Silk Road linking China with regions in the West. Originally established between the third century BC and the third century AD, during the Han dynasty, the Silk Road was of great importance not only for trade and commerce, but also for the intermingling of people and ideas.

Concluyo infiriendo lo evidente, que la educación no debe concentrarse en lo que hoy se pide a la universidad en general, sino en una educación integral conducente a la buena vida que incluye el conocimiento de lo que se hace en cualquier sitio no anquilosado y, desde luego los valores asociados normalmente a las humanidades que resaltan no tanto la eficiencia y la riqueza sino la felicidad y el sentido del trabajo bien hecho que solo se adquiere en una institución en la que lo primordial es aprender a través del debate y no tanto estudiar aquello que parece era necesario en el siglo XX.

las Indias

las Indias 1255 ~ 31/08/2015

Lecturas interesantes del 31/08/2015

  • La diplomacia religiosa de Marruecos vía @Cortina_Cris
    La cooperación regional en asuntos religiosos es la expresión más clara de la diplomacia religiosa del rey marroquí. En septiembre de 2013, Marruecos firmó con el nuevo Gobierno de Malí un acuerdo para formar a 500 de sus imanes con el fin de promover una versión más tolerante del islam en dicho país. Después de esa iniciativa, el Ministerio marroquí de Asuntos Exteriores recibió solicitudes para educar a imanes en otros países, por ejemplo de Guinea y Nigeria. Además, los marroquíes planean construir mezquitas en varios países subsaharianos, como Senegal, Níger, Benín y Guinea.
  • La comida lista pulsando un botón
    Esta máquina funciona con cápsulas y prepara menús adaptados a las necesidades y gustos de cada persona
  • La moda del MasterchefJunior: Cocinoterapia para niños
    «Cocinar aporta a los más pequeños innumerables beneficios.. les enseña a ser más metódicos y a trabajar con la memoria… Incluso, mejora la capacidad de trabajar en equipo»

    Es por esto que en estos años los niños han dejan a un lado los campamentos de deporte o aventuras, para elegir los de cocina.

  • Macao ve caer un 24% sus ingresos
    Pero no incrementa el paro. La economía real sigue bien (turismo y construcción) lo que cae es el flujo de dinero negro.
  • De árboles a redes: una historia de la organización del conocimiento
    Una conferencia TED de Manuel Lima
  • Un brazo artificial en impresión 3D
    Por mil libras.
  • Amartya Sen sobre la actualidad de Buda
    Introducción a un paper que, muy poco compasivamente, no está libre de derechos ni puede leerse en abierto.
  • Alibaba pone su mirada en las zonas rurales de China
    Alibaba planea invertir para llegar a las zonas rurales de China y así dar respuesta a sus necesidades de crecimiento.
  • Cómo acabar una conversación
    Un vídeo de lo más instructivo para no quedar como un borde
  • Cómo la industria financiera se apropió del blockchain
    Nadie quiere menos regulaciones que ella ni aprecia más la reducción de costes con la externalización a China de la minería.
  • Javier de la Cueva sobre ciberactivismo y micropolítica
    Entrevista a Javier de la Cueva a raíz de la publicación de su libro «Manual del ciberactivista. Teoría y práctica de las acciones micropolíticas»… ninguno de los dos problemas, ni el del conocimiento ni el del control de los representantes está siendo planteado siquiera por parte de estos nuevos partidos políticos. Es cierto que empiezan a tener alguna incidencia en el caso de su petición de más transparencia pero no sobre la honestidad del gobernante y el uso de estas nuevas herramientas de la información y la comunicación para construir modelos de tipo ético. Ninguno de los nuevos partidos ni siquiera se ha asomado al planteamiento de este problema.

    Por tanto, si podemos leer las leyes y las encontramos publicadas, eso también tiene que ocurrir con el software que rige el Estado y que se usa para gobernarlo. Tiene que estar on line y tenemos que poder leerlo. No es excusa que no lo entendamos. Tampoco antes estaba alfabetizada toda la población. Pero nada de esto se lo están planteando los nuevos partidos porque solo usan Internet para prolongar lo que se ha hecho con la televisión, la radio o el papel antes.

    Vía @sursiendo

  • La novela policiaca de temática romana clásica
    Tesis doctoral sobre la aparición de historias de la Roma clásica en la novela negra actual
David de Ugarte

David de Ugarte 2952 ~ 30/08/2015 ~ 27 ~ 5

Los mitemas de Mitra

nacimiento de mitraEste viernes pasado Antonio dio para los miembros de la Matriz que pudimos tomarnos el día libre y estar en Madrid, un taller intensivo de análisis de mitos. De ejercicio me llevé hacer el cuadro de mitemas del ciclo de Mitra.

Propongo para comprender el mito cinco mitemas redundantes a lo largo de un relato cuya columna vertebral es una idea dialéctica del tiempo infinito, entendido como sucesión de fusiones y separaciones.

  1. El conocimiento nace de fundirse con las cosas, solo se puede conocer -y transformar- aquello de lo que se es parte.
  2. La libertad individual es el fundamento de la capacidad de juzgar. Es la libertad personal (una novedad en el mundo Antiguo) la que nos permite superar las contradicciones y la que al mismo tiempo hace que los resultados no sean «necesarios», es decir que el ciclo no tenga por qué repetirse siempre del mismo modo.
  3. El trabajo es el vínculo entre el juicio y el progreso y su consecuencia, la abundancia.
  4. Cada nueva fusión, cada nuevo conocimiento, permite decantar y separar de una forma nueva.
  5. Esa sucesión, cuando es exitosa, no es solo «progreso» sino, en el límite, abundancia. Ese límite es generador de sentido pero es protagonizado, sin embargo, por seres mortales, finitos, una contradicción irresoluble que precisamente por eso es el motor del relato (cuyo final es una identificación entre tiempo infinito y abundancia).

El relato se lee en la tabla de izquierda a derecha mientras los mitemas se agruparían en las columnas.

Fusión/conocimiento Libertad individual/juicio Trabajo Separación/precisión Abundancia (y límite)
Mitra nace, adulto, de una roca (la Naturaleza inerte). Porta un gorro frigio (símbolo de los libertos), un foculum (antorcha) que le permitirá ver en la oscuridad de las cuevas (discernir cuando es parte de algo) y un gladio (separación, discernimiento) que le entrega Saturno (la Naturaleza cultivada, la capacidad de crear) Toma vida cuando Kronos -el tiempo- bajo la forma de una serpiente le esculpe y dota de vida. En algunas representaciones lleva un orbe en la mano y Saturno le da el gladio después.
Encuentra el mundo seco y decide regarlo Construye un arco y una flecha Acierta en el centro de la roca que esconde el agua Manan los ríos, se llenan los mares y todo se puebla de especies salvajes.
El cuervo le trae un mensaje de Helios -el Sol- ha de capturar y llevar a una cueva al toro primigenio (la Naturaleza salvaje que existía antes de Mitra) Mitra duda pero finalmente accede Intenta distintas estrategias para capturarle
Finalmente lo consigue cuando lo agota a base de cabalgar sobre él. Carga entonces con el toro sobre sus hombros hasta la cueva donde le iluminan Cautes (aurora) y Cautópates (ocaso) -otros símbolos del tiempo. Le visita de nuevo el cuervo y le dice que lo mate. Duda de nuevo. No quiere. Se lo vuelve a plantear. Toma finalmente la decisión por si mismo. Finalmente lo hace, corta la yugular y el sexo del toro. La sangre que mana se convierte en las especies vegetales cultivables y la sangre en los animales domesticables. Un lobo/perro -la Humanidad, la comunidad- come lo que mana junto con una serpiente (Kronos, el tiempo infinito). Mitra se refleja en león, su propia naturaleza está cambiando por la tauroctonía, es ya más que humano. La abundancia sigue hasta que el escorpión -el símbolo de Kronos como muerte- pica al toro y este muere.
Helios se «somete» reconociendo a Mitra como dios por haber creado la abundancia y haciéndose uno con éĺ. Descuartiza al toro y lleva los despojos a campo abierto…
…donde hace panes, fermenta vino y cocina carne, preparando la mesa para los dioses ayudado por Cautes y Cautópates (otro símbolo del tiempo). Preside entonces el banquete de la abundancia.
Finalmente, Helios le invita a subir su carro (el carro solar) y Mitra asciende al cielo guiándolo con él… acabando el ciclo y dando paso, con variaciones según las versiones, al tiempo presente (de donde volverá para repetir el ciclo cuando este tiempo acabe).

Valoración

El mito cíclico de Mitra tiene una concepción tiempo que le sitúa en el mismo régimen simbólico que el de Hermes. Si Prometeo sería un régimen de separación y Dionisos de fusión, tanto Hermes/Mercurio como Mitra serían de «progresión» y como apuntó Juan Ruíz de «transmutación»: las contradicciones no desaparecerían sino que generarían nuevas situaciones y se manifestarían en nuevos planos. No hay una oposición entre separar y fundir, sino que el tiempo las ordena bajo una idea de progreso.

mitra cazador en NeuenheimPero Mitra, un dios de libertos (fundamentalmente comerciantes y soldados), no es un trickster como Hermes, Puk o Loki. No tiene opción a trampear o engañar, tiene que asumir el coste sus decisiones y trabajar para llevarlas a cabo. Y su concepción del esfuerzo y el sacrificio es muy distinta a la prometeica. Los trabajos de Mitra están más cerca de los de Hercules, aunque con una diferencia notable: a Hercules los trabajos le vienen impuestos por la divinidad así que antes de emprenderlos ya sabe el significado de sus esfuerzos, Mitra debe descubrirlo por si solo. Esa es en realidad su principal misión: evolucionar y cambiar su entorno para descubrirse a si mismo. Finalmente el conocimiento y la abundancia mitraicas están más cerca de las dionisiacas: se producen por fusión, por cohesión. Pero tampoco es equivalente la exaltación de la fiesta en ambos porque la mitraica -rememorada por sus seguidores con una comida dominical con vino, pan y carne- no supone alienación en el grupo o pérdida de consciencia.

En realidad, Mitra va mucho más allá del sincretismo, plantea una temática nueva -la libertad individual- en relación con la Naturaleza, el progreso del conocimiento, la abundancia y la cohesión. Mitra es definitivamente un dios contemporáneo: busca responder a preguntas íntimas sobre el sentido de la vida, el conocimiento y la convivencia. Por eso creo que a la pregunta de si el siglo XXI será hermético, prometeico o báquico -las alternativas de los relatos del siglo pasado- seguramente habría que añadir la posibilidad de que fuera mitraico, de que surjan discursos más complejos que los clásicos basados en una concepción diferente del tiempo.

las Indias

las Indias 1255 ~ 29/08/2015

Lecturas interesantes del 29/08/2015

    touba

  • Entrevista a Andrea Camilleri en su 90º cumpleaños
    «Lo que está ocurriendo en Grecia, con todos los errores que hayan cometido los griegos, lo vivo como un matricidio. Somos incapaces de perdonar a una madre que se ha comportado de forma, digamos, disipada. Pagamos cuando Alemania tuvo dificultades por la unificación, cosa que Alemania ha olvidado muy deprisa.

    En Italia, en los años 50, antes del ‘boom’ económico, se produjo una fuerte emigración interna. Familias enteras del sur se desplazaron al norte. En Turín vi un letrero en un portal: ‘No se alquila a meridionales’. Ahora ocurren cosas parecidas. Como si la Unión Europea dijera: ‘Esto no es para meridionales’»

  • XVI Open de España 2015 y IV Torneo de Go de Bilbao
    Los próximos 10, 11 y 12 de Octubre de 2015
  • Estatuto de extraterritorialidad: como Touba se convirtió en un estado dentro de Senegal
    Cet instrument judirique qui devait, à l’origine, permettre de préserver la ville contre l’installation de Libano-Syriens et de Français, est réinterprété par la confrérie, dont les membres invoquent son existence pour justifier le statut d’extraterritorialité dont bénéficie Touba.
David de Ugarte

David de Ugarte 2952 ~ 29/08/2015 ~ 23 ~ 12

Más allá de la comunicación desde la pertenencia

asamblea san isidro
En los tres posts anteriores hemos hablado de «comunicación desde la pertenencia», una nueva forma de comunicación social que caracteriza a los movimientos emergentes de los últimos años que nace de un nuevo conjunto de expectativas sociales. El que recibe una oferta quiere, ante todo, que se le incluya en la propuesta de una forma tangible con consecuencias prácticas mensurables que le sirvan para construir una identidad. La identidad que hoy no está proveyendo el trabajo ni siquiera a la mayoría de los que tienen un empleo.

Es también una forma de comunicar característica de la descomposición: el interlocutor escucha desde la desconfianza en la palabra del oferente. No se compromete, como nos decía Antonio, si no ve resultados materiales a corto. Así que a diferencia del modelo de la ontología del lenguaje, no existe un ciclo de negociación, sino más bien de verificación de que el objetivo al que se le invita puede convertirse en realidad y producir resultados desde el primer momento.

Antonio nos contaba que la PAH existía dos años antes del 15M pero que con las acampadas alcanzó la masa crítica porque ofrecía un tipo de acción que, a diferencia que las conversaciones de las plazas, ofrecía resultados inmediatos: parar un desahucio, llamar la atención en los medios, etc. Su estrategia era creíble porque su táctica «servía para algo».

Esquema para un modelo

Estudiando grupos muy distintos, de ideologías opuestas, en lugares bajo condiciones muy diferentes, nos hemos encontrado con una serie de elementos que sirven para un primer esquema:

  1. Se parte de un liderazgo profético, un líder o un grupo que presentan lo que hemos llamado «el mapa», un organigrama detallado de subgrupos e iniciativas a poner en marcha que describen detalladamente los medios necesarios para poner en marcha un movimiento orientado a los objetivos propios de la ideología del grupo.
  2. El mapa se puebla de personas que aceptan la responsabilidad de ocupar un lugar concreto cuando se dan al menos dos condiciones de credibilidad:
    • El líder o el grupo iniciador, dan muestras de tenacidad suficiente, haciendo el mapa por si mismos, como para que sea creíble que la organización que pretenden va a materializarse en cualquier caso, es decir, no necesita del oyente, va a crecer con independencia de su concurso.
    • Las partes del mapa que se activan ofrecen resultados inmediatos suficientes como para que, aunque no sean espectaculares, hagan creíble que la acción de la organización en construcción va a producir resultados.
  3. Cuando el mapa ha empezado a ofrecer por si mismo resultados tangibles en su propio proceso de construcción, el nuevo cuerpo necesita, para atraer una segunda oleada de compromisos, al menos dos cosas:
    • Una materialización espacial, un lugar de referencia. Es más importante construir Tuba o el Vaticano que tener evangelizadores.
    • Una redefinición del liderazgo de «profético» -el propio de quien nos acompaña al futuro- al del «juez» que media desde una posición «externa» entre los sujetos que aparecen en el nuevo cuerpo en formación.

Y todo esto para…

Todo este modelo, como todos, supone una serie de límites y reglas que condicionan solo hasta cierto punto las propuestas y sus orientaciones. Los contenidos y las formas concretas que soporta, como hemos visto en los ejemplos, son de lo más diverso. Tanto en las referencias del relato como en los objetivos corresponde otra reflexión… mucho más cercana, creo, a la que tuvimos hoy.

David de Ugarte

David de Ugarte 2952 ~ 28/08/2015 ~ 23 ~ 4

El espacio y la afirmación de la pertenencia

calafou cicEn el post anterior vimos qué rol juega el liderazgo en la construcción de compromisos dentro de nuestro modelo de «comunicación desde la pertenencia»: el líder presenta un «mapa», se convierte en garantía de su conversión en territorio y los que adhieren van ocupando su lugar en él. De ese modo el mapa crea el territorio, aunque no sean exactamente iguales porque como decía Pablo, la forma final tendrá la influencia y reflejará la evolución de quienes van llenando los huecos.

En ese proceso la contingentación es importante. Como vimos en el EIIL y en la explosión de pequeños grupos post 15M, pero también en la CIC, los espacios del mapa serán a las finales microcomunidades con autonomía en su área geográfica o tema. Contingentar permite que no tengan miedo a contradecir otros subgrupos parte del gran mapa, al menos en cosas no sustanciales. También implica diferencias -a veces drásticas- de compromiso entre las distintas partes.

El primer movimiento de la construcción de organizaciones y compromisos en este modelo se culmina entonces: el líder, el profeta, pasa a un nuevo rol. La forma concreta de su nuevo papel dependerá del contexto cultural e ideológico, pero en general tenderá a ser juez, mediador, garante del equilibrio entre las partes y «guardián del espíritu del mapa original». Al-Bagdadi deja de ser un jefe militar cuando se proclama Califa, Pablo Iglesias cuando «media» entre Errejón y Monedero. Su culto a la personalidad comienza acto seguido, precisamente con la carta de despedida de Monedero, momento en el que el «gran mapa» empieza a evidenciar que no coincide con el territorio realmente ganado. El paso del líder de profeta a juez es simultáneo al paso del liderazgo al grupo de pioneros, los primeros seguidores, las personas que se hacen responsables de las distintas partes de mapa y se encargan de desarrollarlas y que a partir de cierto momento ya no pueden mantener la contingentación entre las partes sin una unión más estrecha.

Pero el movimiento general no debe ocultarnos qué ha ocurrido mientras. Qué ha permitido pasar de esqueleto a cuerpo, de las grandes líneas del mapa al crecimiento de cada una de sus partes. En ese movimiento subterráneo, el espacio es fundamental.

En nuestra cultura la descripción del poder se hace mediante metáforas espaciales por eso la alteridad se convierte en alternativa cuando se hace espacio. No es el éxito de la manifestación contra la ley Sinde la que hace del 15M un momento histórico, sino la ocupación de las plazas. Es la imagen de los candidatos de podemos llegando al Parlamento europeo lo que les convierte en el imaginario político español en alternativa de gobierno. Es la conquista de Mosul lo que marca el paso del EIIL de un grupo terrorista a un califato. En todos los casos la ocupación del espacio simbólico -pero físico también- es la que inaugura el crecimiento masivo de adherentes, miles de personas que se acercan buscando un lugar en el mapa, buscando «ser parte de algo que crece».

las Indias

las Indias 1255 ~ 28/08/2015

Lecturas interesantes del 28/08/2015

Qué es «las Indias»

el libro de la abundancia el libro de la comunidad

Radio las Indias: la voz de la Abundancia

Natalia Fernández505 ~ 28/08/2015 ~ 18

Los arquitectos de la enfermedad

Pasillo hospitalHace un par de años perdimos un guante en El Corte Inglés, cuando volvimos a al día siguiente a preguntar por él nos enviaron a objetos perdidos. En cuestión de minutos pasamos a un inframundo de galerías de luz mortecina, revestimientos gastados, colores beige envejecidos. El guante pasó a un segundo plano, sólo nos queríamos ir.

Ayer llegamos al hospital donde en los próximos meses continuaré con mi tratamiento. Es un hospital de la red pública de Madrid, afamado por sus proyectos de investigación y servicio de oncología. Al otro lado de la puerta giratoria el interior parecía hecho y pensado por el mismo arquitecto del inframundo. De un lado luz, sol, aire. Del otro pasillos estrechos, caritas tristes.

Los hospitales son de por si sitios complicados, uno acude en situaciones de riesgo propio o de seres queridos. A la posible situación de pérdida de salud se suman angustias, miedos. De manera inconsciente buscas referencias, impactos agradables, objetos bonitos, cualquier cosa que permita a tu mente escapar durante unos segundos, descansar, aliviarse. Este en concreto es viejo, pero no es cuestión de cómo ha envejecido el edificio, sino de cómo y para quién se pensó el uso del espacio. No pude evitar pensar en las personas que lo diseñaron ¿habrán visto el resultado de su trabajo, qué sentirán? ¿Acaso sólo las grandes inversiones en edificios representativos merecen un relato sobre el espacio y cómo influye en los que los transitan, viven o trabajan en ellos?

Y la pregunta final ¿no mejoraría el resultado económico de un centro sanitario por el simple hecho de ser bonito? Estoy segura que no sólo aumentaría el rendimiento laboral (menor absentismo, mayor motivación…) sino que el impacto en los pacientes también sería positivo en cuanto a la evolución de las patología, reducción de tiempos de hospitalización, de rehabilitación… Y no estoy pensando en decoraciones superfluas o lujos sinsentido que a veces observas en clínicas privadas. Eso responde a la necesidad de crear sensación de exclusividad en los usuarios. Hablo de otra cosa muy distinta, de cómo el medio contribuye a sentirse mejor, y eso cuando se está enfermo, es lo realmente importante.

la Matriz

RecetarioIdiomas

Cursos de Go/Baduk/Weiqi

Natalia Fernández505 ~ ~ 25/08/2015 ~ 6

Un modelo de negocio sobre el Go en las escuelas

Niños jugando a GoLa Asociación Americana de Go está buscando un profesor para enseñar Go y ajedrez en las escuelas. El proyecto responde a la necesidad de fomentar el juego entre los niños, un segmento de población que es muy difícil que acuda a los clubs de Go a no ser que alguno de sus padres o familiares sea a su vez jugador. A modo de pruebas, dos miembros de la Asociación comenzaron a dar clases en una escuela, también con el apoyo de un padre jugador. Los resultados fueron espectaculares en cuanto a participación y éxito del juego entre los chicos, pero terminó al mudarse de ciudad el padre promotor.

La experiencia, aunque muy casera, sirvió a la Asociación para hacer los números y calcular la previsión de ingresos y gastos que requeriría iniciar un programa desde cero. Con una matrícula de 175 dólares por curso escolar, ofrecen 75 dólares por hora a un profesor «que quiera llevar una vida modesta enseñando Go». El objetivo de programa pasa por tener 5 escuelas activas en dos años y a partir de ahí continuar creciendo. Cada escuela interesada en iniciar las aulas de Go, recibe todo el equipamiento, contemplando la celebración de un torneo al final de curso con snacks y trofeos incluidos. De regalo la escuela también recibe una serie completa del manga Hikaru No Go para su biblioteca. Desde la oferta de trabajo se puede descargar el dossier de programa, con la explicación del modelo de negocio. Sencillo, bonito, con sentido.

David de Ugarte2952 ~ 25/08/2015 ~ 11

¿Angloimperialismo distribuido o sacrificio de clase?

anglo imperialismoAyer nos pasó algo increíble. Habíamos estado discutiendo con una empresa británica los términos generales de un contrato para externalizar el debugging de algunos programas en los que estamos trabajando. Toda la relación se había articulado en español, lo que hizo todo más fácil. Varios desarrolladores de la empresa, entre ellos algún viejo amigo, son españoles. Tras muchos emails cruzados, finalmente mandamos el primer programa y… la empresa tardaba mucho en dar simple acuse de recibo. ¿Qué pasó? Según nos cuentan, la dirección se negó a aceptar el proyecto. ¿Por qué? Porque el software estaba desarrollado para el mercado hispanoparlante y tenía sus mensajes en español ¡¡oh sorpresa!! Los desarrolladores se veían muy cómodos técnicamente y a fin de cuentas los encargados del proyecto tienen el español por lengua materna, pero sus jefes simplemente nos mandaron el mensaje de que los términos de la relación se retomarían cuando decidiéramos «desarrollar para un mercado mayor».

No solo es una práctica comercial insultante juzgar despectivamente las decisiones de mercado de tus clientes, sino que ni siquiera es verdad que el mercado de lengua inglesa, en términos generales, sea mayor que el de lengua española. Lo que me lleva a preguntarme qué hace que una empresa que tiene una política de captación de clientes tan proactiva como tenía esta, reaccione de esa manera -con una motivación claramente política- rechazando a un cliente por usar su propia lengua en su mercado de origen. La diferencia entre el origen social de gestores y trabajadores me parece la más explicativa en el contexto europeo, para entender este curioso «compromiso imperialista». A los desarrolladores el código no les supone prejuicios, a los gestores la imposición del inglés en cada mercado como lengua básica les resulta más valiosa que lo que pierden en lo inmediato por grande que sea. O eso creen.

Manuel Ortega510 ~ 24/08/2015 ~ 4

Seguir los pasos de Jun es el peor error que puedes cometer

twitter_centralizacionSi publicáramos sin parar como comenta Pablo, hoy y ahora escribiría un post de esos impulsivos. Y es que no puedo dejar de pensar en lo desconcertante del premio/reconocimiento que le acaban de adjudicar al pueblo de Jun en Granada por su uso de Twitter como herramienta de comunicación con sus ciudadanos. ¡Tamaño despropósito que la comunicación del gobierno local pase a depender de un servicio web externo y centralizado! Adiós toda soberanía, bienvenida la recentralización. Seguir los pasos de Jun es el peor error que puedes cometer.

las Indias1255 ~ ~ 20/08/2015 ~ 2

De vuelta en Bolivia

En estos días Manuel realiza una gira de conferencias auspiciada por la OEA en la que se ha reunido ya con grupos de parlamentarios, activistas del software libre y movimientos sociales en la Paz y Santa Cruz.

Natalia Fernández505 ~ ~ 09/08/2015 ~ 3

Hoy supe que en 2016 iré al cine

Duncan Jones
Hace años caí por casualidad en el cine un sábado por la noche, en el pequeñito que está en el pasadizo que conecta los Renoir con los Princesa y que ahora no consigo recordar cuál es. En cartelera, una peli de ciencia ficción. Moon. A la salida, un descubrimiento. Duncan Jones. Al ver Código Fuente nos sentamos esperando una nueva sorpresa. Y así fue. Esta tarde la volví a ver en el canal de programación del bus. Tal vez porque ya sabía la historia del capitán Colter Stevens, presté más atención a todo lo demás. Encontré una banda sonora trepidante, digna del mejor Hitchcock o más bien inspirada en él. Así como los primeros fotogramas de la película en los que una imagen aérea recoge el recorrido de un tren plateado que se dirige veloz al corazón de Chicago, a ritmo de vientos, cuerdas y un xilófono cantarín que anuncia te dejará sin aliento. Jugué los primeros juegos de memoria, y me metí de lleno en una aventura que esta vez entendí como un videojuego que te lleva a entrar una y otra vez en la pantalla con un objetivo concreto. Confieso que me resultó larga la parte emotiva del final, lo demás, el momento vagón congelado incluido, me pareció una auténtica maravilla. Adoré a Ducan Jones de nuevo y reparé que hacía mucho tiempo, demasiado, sin saber de sus películas. Y anonadada vi que Warcraft, que está al caer, se la han encargado a él. Y supe que en 2016, voy a ir al cine.

Natalia Fernández505 ~ 06/08/2015 ~ 6

Me quedo el armario

Mini Fashion BarViajar sin equipaje es algo que siempre me ha parecido fabuloso. Te obliga a dar una vuelta por el sitio al que vas o practicar la compra express. Pero ¿qué pasa cuando ir de tiendas no es algo que te interesa demasiado? Una cadena de ropa está promocionando un servicio que soluciona o complementa el viaje sin equipaje. Inspirados en el minibar, ofrecen el Mini Fashion Bar. Una selección de prendas y accesorios que se supone te pueden salvar de un chaparrón o una tarde inesperada de sol sofocante. Un servicio por el que personalmente pagaría gustosa con tal de ahorrarme preparar una maletita. Si además ofrecen la posibilidad de compra, la bomba. Aunque el servicio está planteado a gran escala, no dejo de pensar que tiene mucho recorrido orientado a diseñadores o negocios locales, tanto para la venta de colecciones de temporada como para dar salida a restos sin necesidad de pasar por un outlet. Pon tus colgadores a producir!

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