El Correo de las Indias

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las Indias 1252 ~ 27/08/2015

Lecturas interesantes del 27/08/2015

  • China y el fenómeno guandian chao
    Su traducción sería “oleada de cierre de establecimientos” y no se circunscribe únicamente a las empresas extranjeras. Según informes del Gobierno chino, durante la primera mitad del 2015 hasta 121 empresas de grandes almacenes echaron el cierre
  • Rollitos frescos de papel de arroz
  • ¿Qué es bitcoin XT?
    Una nueva versión del core de Bitcoin y lo que significa explicada en un buen artículo de New Yorker
  • «Tierra comunal» una propuesta comunalista
    No más organizaciones similares a partidos o sindicatos. No más movimientos sociales meramente reivindicativos y reformistas, no más experimentos de izquierdismo populista, no más guetos feministas, nacionalistas o ecologistas, por muy autogestionarios que sean…no podemos seguir eternamente con la pretensión de organizarnos para "El Cambio”, no así ni sólo con aquellos con los que compartimos afinidades políticas, esperando convencer y organizar luego al resto de la sociedad. Saltémonos ese paso, organicémonos directamente como sociedad alternativa, no política sino socialmente, como forma de vida y no como organización política.
Juan Urrutia

Juan Urrutia 2249 ~ 27/08/2015 ~ 2

Bygones are bygones

ouroboros 2Un día ya lejano me encontré preguntándome qué ideas en Economía eran realmente una aportación al conocimiento. Y para mi sorpresa solo di con dos: el coste de oportunidad y el coste fijo. Ambas nociones parecen sencillas, pero encierran su complejidad intelectual para comprender esto hay que alejarse un poco de las explicaciones convencionales.

El coste de oportunidad de una cierta decisión es lo que dejas de ganar por no haber decidido la siguiente mejor alternativa. Ni que decir tiene que hay algo misterioso en la idea de que hay un mundo raro (la competencia perfecta) en el que todo el mundo gana su coste de oportunidad de manera que nadie puede pretender aprovecharse de la amenaza de abandonar esa economía perfectamente competitiva pues no está aportando nada especial. El coste fijo de la producción de algo es esa cantidad de inversión que no cambia con la cantidad producida y que, por lo tanto, no puede recuperarse por el procedimiento de abandonar la producción emprendida.

En ambos casos y al referirnos a esos conceptos estamos aplicando implícitamente una concepción del tiempo determinada. Explícitamente el futuro es finito e incluso cercano y el pasado no llega más atrás que una vida humana normal. Y sin embargo cuando nos movemos en la teoría neoclásica del mercado basada en la competencia perfecta, pensamos en un tiempo sin principio y sin final. Es por esta ambigüedad que utilizo el título de bygones are bygones, una forma poco precisa de utilizar el lenguaje natural para convencer y convencernos de que no hay que enredarse con el pasado y hay que mirar solo al futuro inmediato.

Esta idea inunda el final de la tercera temporada en Antena tres de Amar es para siempre. No tiene sentido llorar por un asesinato cometido en el pasado pues ya no tiene arreglo. Despertarse con miedo a ser maltratada por un marido ya muerto es una tontería pues esto ya no va a volver a pasar si ella sabe elegir bien su nuevo compañero. Dejar de soñar con un futuro distinto que se desea es algo que no tiene por qué darse por el simple hecho de que el primer intento haya sido frustrante. Incluso la muerte ajena no debería ser causa de tristeza o de reflexión pues no tiene remedio. Por todas estas razones podríamos decir que esta serie (que procuro no perderme) estaría llena de trampas psíquicas e intelectuales y reflejaría una concepción del tiempo no muy pensada. Nuestro pasado nos tiene a veces atrapados y no podemos librarnos, por ejemplo, del sentido de culpa. Nuestro futuro nos aterra o nos entusiasma dependiendo de cosas inciertas en el corto plazo como podrían ser una lesión corporal o la esperanza de una experiencia amorosa que creemos alcanzable y nueva.

ouroborosEsta concepción finita del tiempo nos lleva a una concepción finita del mundo y sin esta última la narración o el drama no existiría. La teoría del big bang vista como lo que es, una narración, podrá ser sustituía por otra teoría que piense el tiempo como algo infinito en cualquier dirección. Este es el destino poco brillante de la teoría del steady state que no pretende ser una narración sino una simple manera de hablar más libre.

Benet i Jornet, y ya desde la primera temporada de Amar en tiempos revueltos en la primera cadena de TVE, pretendía, como todo dramaturgo, tocarnos esos recovecos de la conciencia asociados a una concepción finita del tiempo tal como cualquier otro que nos pueda venir a las mientes con excepciones escasas y que nos desconciertan como podrían ser Beckett o Ionesco. Quizá nunca puedan ser el origen de una serie televisiva de entretenimiento, pero siempre serán el campo de juego de una radicalmente nueva manera de pensar y de relacionarte con los demás.

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las Indias 1252 ~ 26/08/2015

Lecturas interesantes del 26/08/2015

  • mundo nuevo max aubBurger King y McDonald's venderán la «McWhopper» de la paz por un día
    La hamburguesa tendrá ingredientes del Whopper y del BIg Mac. Se venderá por un día en Atlanta por ser el punto medio entre Chicago (sede de McDonald’s) y Miami (sede de Burger King). El objetivo de la campaña: la paz mundial.
  • Cambio de roles en el mundo de la paternidad
    «Ahora, en muchas ocasiones, los niños acaban teniendo dos madres, cada cual más blanda que la anterior. De hecho, las tornas han cambiado tanto que veo a muchos padres bastante más permisivos que las madres.»
  • Las mejores revistas financiadas por la CIA para fichar izquierdistas
    En general de una gran calidad y qué sorpresa encontrar en una al mismísimo Max Aub.
  • @petezin entrevista al creador de Hyperloop, la superación -y por mucho- del AVE
    En 2016 comenzará la construcción del primer Hyperloop, el sistema de transporte de cápsulas que quiere acabar con el tren, en Quay Valley. «Con nuestro sistema, vivir a 100 kilómetros serán solo 10 minutos de viaje. Cambia por completo el planteamiento del mercado inmobiliario»
  • Recuerdos de Tetuan
    En el año 1954 entre a trabajar en los laboratorios de Casa Ros, en el paseo de las Palmeras. Acababa de llegar Alberto Ros de Alemania, venia de haber hecho un curso de fotografía en color en la casa Agfa, con lo cual además del revelado en blanco y negro se comenzó con la fotografía en color y fue aquí donde empecé mi andadura en esta empresa. Al comienzo se revelo a mano y con dos ampliadoras se hacia el positivado, poco a poco la producción fue en aumento sobre todo por ser el único laboratorio para color en España y Marruecos, el trabajo nos llegaba desde España por avión aparte teníamos que hacer el de Ceuta, Melilla, Canarias y Marruecos momento en que se monto trenes de revelar en negativos y positivos marca Osten eran alemán e impresoras de papel fotográfico Kodak y Pakotronis.
David de Ugarte

David de Ugarte 2948 ~ 26/08/2015 ~ 20 ~ 35

La comunicación desde la pertenencia y el fin de la ontología del lenguaje

participacion voto asamble
En el post sobre las claves del reclutamiento del EIIL seguramente el punto más importante era el que decía «No va de coherencia o de teoría: va de pertenencia».

Comunicar, pensar desde la pertenencia es un ejercicio difícil, casi imposible para los que crecimos en el paradigma de la comunicación orientada a la acción. En aquella lógica, todo comenzaba por la diferenciación entre afirmaciones -verdaderas o falsas- y las declaraciones -con las que se está o no de acuerdo pero no son en si mismos ni falsas ni verdaderas. Todas esas reglas y categorías propias de la ontología del lenguaje, se han roto en la comunicación desde la pertenencia.

Caracterizando el nuevo ciclo de comunicación de la pertenencia

  1. El que escucha se considera siempre concernido por el mensaje. Siempre, por acción u omisión estamos hablando de él. Comunicar desde la pertenencia significa que el mensaje será decodificado en primer lugar como la afirmación o negación de una relación. ¿Está dentro o fuera el interlocutor de la frontera trasladada por el mensaje o incluso su ausencia?

    Ej: En los últimos años es común que el retraso en una respuesta de email pueda ser considerado un rechazo debido a algo dicho en el mensaje anterior. Es decir, hasta las reglas de netiqueta han cambiado.

  2. Desaparece la negociación como proceso lingüístico orientado a la acción en común. El ciclo tradicional vendría dado por el siguiente gráfico:

    ciclo-pedido-oferta

  3. Pero la perspectiva de la pertenencia destruye el proceso así descrito. No es que se imponga como un previo, es que el objeto de la comunicación ya no es llegar a un «hacer juntos» sino la constatación o el rechazo de un «ser lo mismo» y todo lo más de un «estar juntos».

  4. La deliberación se desentiende de la acción. Y de hecho, la decisión colectiva se verá como un peligro si intenta derivarse de una deliberación no unánime, porque supondrá una ruptura, una división en las relaciones.

    Ej: El 15M y la deliberación.

  5. En ese marco, toda afirmación puede ser interpretada como un juicio y de hecho es un juicio implícito. Si no somos conscientes de ello, seremos fácilmente malentendidos porque al romperse la lógica de objetivos de la conversación negociada y pasar el interlocutor a ser el centro del mensaje, lo emocional atravesará toda la conversación. Y es que cada afirmación o juicio sobre terceros pondrá potencialmente en cuestión a quien nos escucha.
  6. Participar es la acción más comprometida que puede esperarse cuando el objeto de la comunicación es constatar que se es parte. Si la posición del interlocutor en el modelo tradicional era la de un artesano que recibe un pedido intentando maximizar lo que obtendrá si hace lo que le pedimos, en este modelo es la de un famoso que buscará minimizar los costes de la implicación con la causa que le presentamos. El primer caso el interlocutor orienta la acción futura, de la que se hará cargo, con sus pedidos y contra-ofertas. En el segundo, aceptará una «identidad», un «ser» minimizando los costes que se deriven de ella.

    ej: Como vemos en no pocas becas no salariales e incluso en algunas que si lo son, los posibles beneficiarios consideran que «hacen un favor» a la universidad si las toman porque es el interés de la universidad que lo hagan. Es decir, aceptar un regalo se equivale en valor-compromiso a ofrecerlo. Algo parecido ha ocurrido en los últimos años en el mundo del software libre cuando se convirtió en frecuente la aparición pública de usuarios que exigían personalizaciones amenazando a los desarrolladores con no usar sus programas. Una vez más, el regalo deja de ser considerado una gracia, algo que debemos agradecer. El mérito moral no estaría ya en ofrecerlo y realizarlo sino en aceptarlo sin otras contraprestaciones que beneficiarse de él. Es la escena de apertura de «Girls» cuando la protagonista, al decirle sus padres que no piensan seguir manteniéndola económicamente, responde que no les entiende ya que ella no ha salido drogadicta ni problemática, sino que es la chica que ellos querían que fuera. Fluye por debajo la valoración de la «popularidad» propia de la cultura de la adhesión: si la adhesión recibida da el valor de alguien, es normal que el adherente espere mucho del casi nulo compromiso que exige adherirse.

  7. El compromiso con la acción recae ahora en el que habla. En el modelo ontológico del lenguaje eran los pedidos y las ofertas los que medían compromisos y repartían responsabilidades. En este modelo en cambio, las responsabilidades caen en el lado del que hace la oferta. El interlocutor quiere constatar que el otro le considera «parte» e interpretará todo pedido no como parte de una negociación sino como una condición ominosa.

    ej: El eslogan «si se puede», coreado hasta la saciedad en la España ligada emocionalmente al 15M y convertido en grito de combate de «Podemos» es seguramente la primera bandera política de uso masivo en Europa que utiliza una forma impersonal. Solo se puede sacar la conclusión de que si triunfó y se extendió tanto es porque las formas impersonales, desubjetivadas, no comprometen a nadie y esa ausencia de compromiso es precisamente lo que las hace atractivas en este nuevo marco.

  8. Las fuentes de autoridad se invisibilizan y desubjetivan. El carácter incómodo de todo compromiso o responsabilidad lleva a la ocultación del poder, al posicionamiento en un lugar fuera de crítica de las fuentes de autoridad que pasan a representarse despersonalizadamente, como si fueran un fenómeno de la Naturaleza.

    Ej: En la práctica de los nuevos movimientos sociales en España (15M, Podemos, etc.) las cosas «se hacen», como si se hicieran solas y sin que esté claro quienes las van a hacer, ni siquiera es «la asamblea ha decidido», sino «se ha decidido», «se ha consensuado», sin responsables. Es un lenguaje que busca ser incontestable, reflejando quizá el vértigo de la confrontación el «discutir de política con los amigos es difícil porque te ves puesto en cuestión» que nos decían en los focus group.

    El culto a la personalidad del líder en Podemos vino así preparado por el culto a la impersonalidad de la autoridad en el 15M. Tras tanto poder desubjetivado, impersonal, la imagen de un líder como Pablo Iglesias, con poderes de excepción dentro de Podemos, resultó para muchos poco menos que liberadora, alguien que «se hacía cargo» por todos los demás en un entorno que sigue hablando en forma reflexiva, sin responsables personales de las cosas. La ocultación y desubjetivación del poder y la constitución de superliderazgos no resultaron así contradictorios, sino complementarios.

Ahora tenemos un mapa del contexto. Toca hackearlo para conseguir lo de siempre: llevar la comunicación a acción. Algunos, no solo los malos, lo han conseguido en mayor o menor medida. Toca reaprender a comunicar.

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las Indias 1252 ~ 25/08/2015

Lecturas interesantes del 25/08/2015

    artista japonesa denunciada

  • La realidad de los hijos tiranos
    «Desde 2007, más de 17.000 menores, mayores de 14 años, han sido procesados en España por agredir física o psicológicamente a sus progenitores. Sólo en 2014, 7.500 menores fueron juzgados por esta causa y eso que, según los expertos, sólo se denuncia uno de ocho casos.»

    Javier Urra, autor de «El pequeño dictador» afirma que «el problema existe en todas las clases sociales, no tiene porqué darse en familias con un nivel cultural más bajo o con un nivel socioeconómico más escaso. No es un problema de clases ni de cultura. Es fundamentalmente, un problema de educación en una sociedad donde la autoridad está devaluada»

  • Dolmen de 6.000 años es confundido con un merendero y reformado
    Al parecer, se trataba de una tumba de inmenso valor arqueológico que se encontraba inscrita en el Catálogo de Bienes Culturales de la Dirección General de Patrimonio Cultural.
  • Las 25 obsesiones de El Español
    El programa político de Pedro J. Ramírez
  • Sexo, arte e impresión 3D
    Todo lo que @juanjopina no nos cuenta sobre el movimiento artístico entorno al sexo y la impresión 3D
  • La propiedad intelectual mata
    Un podcast de C4SS sobre las patentes farmaceúticas y su impacto.
  • Refugiados: Enjaulados hacia Europa por @javierbauluz
    Ninguna organización gubernamental, no gubenamental, internacional, nacional o municipal atiende a los miles de personas, la mayoría con derecho de asilo, que llegan a la isla de Kos, salvo una insuficiente cantidad de alimentos que reparten un puñado de ciudadanos voluntarios de la ONG local Solidaridad de Kos y dos jóvenes alemanas que recaudan fondos a través de sus amigos de Facebook.
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las Indias 1252 ~ 24/08/2015

Lecturas interesantes del 24/08/2015

  • Más del 70% de los visitantes internacionales que llegaron al país lo hicieron por libre
    La enorme oferta on line, los esfuerzos de hoteles y aerolíneas por evitar a los intermediarios y la facilidad de moverse que ofrece España han reducido al mínimo la demanda de viajes organizados. A esta tendencia, además, se suman cada año turistas de mayor edad y con presupuestos superiores, que tiran al alza de los ingresos turísticos.
  • Mosul: viviendo con el Estado Islámico
    Documental de la BBC con imágenes del interior de la capital del califato.
  • Teleevangelistas en EEUU
    Un divertido reportaje de John Oliver recomendado por Hiram Crespo
  • Los libros sobre el EIIL
    Una crítica del New York Times que merece la pena leer con calma y contexto.
  • ¿Cómo cambiaría EEUU si abriera sus fronteras?
    No suena mal. ¿Imaginamos Europa?
  • Explorando el Budismo Secular: Budismo 2.0
    @voylinux: «Hubo siempre algunos aspectos del budismo, incluso del Zen en concreto, con los que no conseguí nunca llegar a comulgar del todo. En el fondo había dentro algo que se revolvía cuando me daba cuenta de que conceptos como la reencarnación, el nirvana y otros, terminan siendo en realidad una cuestión de fé. Yo no nací ni me crié en una cultura oriental ni en una familia con tradición budista y por tanto me resulta incluso complejo llegar ya no a creer sino incluso a darle vueltas a estos conceptos. Y sin embargo me he sentido desde que descubrí el Dharma profundamente budista. Mi práctica ha sido siempre muy provechosa y realmente me han servido para mucho tanto la ética como algunas de sus prácticas y caminos marcados.»
David de Ugarte

David de Ugarte 2948 ~ 24/08/2015 ~ 20 ~ 13

Todo lo que el Estado Islámico puede enseñarte sobre la comunicación en la era de la descomposición global

eiil entrada mosul
«No ha habido nada tan súbito, incomprensible y difícil de revertir desde el triunfo de los vándalos en el Africa romana como el ascenso del EIIL» confesaba impotente el New York Times este fin de semana. Evidentemente les falta un marco más amplio: la descomposición y sus evoluciones en lugares que deberían resultarles tan poco exóticos como México. Pero es verdad que el relato académico y mediático se ha quedado muy corto y ha evidenciado hasta que punto su inmediatismo les lleva a «contarlo todo» sin entender nada. Solo los analistas de los servicios de inteligencia incluyeron desde el primer momento la descomposición como marco, ganando una mínima capacidad de prescripción y maniobra.

Entendiendo al EEIL

Las primeras explicaciones sobre el ascenso del EIIL, como el estupendo documental de PBS de octubre pasado ponían el énfasis en el contexto político global y la enajenación de la población sunní de Irak ante el sectarismo desenfrenado del presidente al Maliki y su banda en el gobierno iraquí y la pasividad de un presidente Obama que no quería volver a involucrar a EEUU en un nuevo -y carísimo- fanguizal mesopotámico y sirio.

Pero como explicación principal no funcionaba. Si todos habían dado por irrelevante a la formación creada por Al-Zarqawi, era por algo. Y desde luego no era porque su estrategia política y militar hiciera pivotar hacia ella de forma natural el complejo tablero político de la región. Además, ante el limitado efecto de los bombardeos y con el dominio efectivo, por una nueva burocracia, de un territorio de 12 millones de personas y el tamaño de Francia, poco a poco había que ir admitiendo que lo que se había constituido era un estado con todos sus atributos por mucho que Obama no pudiera reconocerlo.

Un «califato digital» que era capaz de conectar con miles de chavales de una nueva generación en todo el mundo. Porque el hecho es que más de 20.000 jóvenes han viajado desde los cinco continentes para unirse al califato, la mayor migración política desde la revolución rusa y la mayor campaña de reclutamiento hecha nunca en Internet, un caso único de paso de generación de compromisos partiendo de las herramientas más típicas de la cultura de la adhesión.

Algunas claves del éxito reclutador del EIIL

  1. come my friend eiilEl idioma no importa. Como explicaba Nicolas Henin, las referencias culturales de base que definen el lenguaje cotidiano de estos chicos no están en el Islam medieval, sino en la cultura de masas televisiva global, en las pelis de acción, en los mitos del cine y el manga. Así que basta ya de complejos. Al final la lengua es lo de menos, no hace falta disfrazarse de «globis» anglófonos ni buscar portavoces en el canon de belleza germánica, ni siquiera el inglés da puntos: el lenguaje es el de los estándares audiovisuales, no es verbal. Da puntos lo que sale fuera del canon anglo: música a capela, sensación de comunidad y muchachos con símbolos de poder.
  2. La mitología de cada cual y sus complejidades son un aderezo imprescindible pero están supeditadas a la gramática del relato audiovisual globalizado. Ya no estamos ante los textos cultos e historicistas de un Al Zawahiri. El mensaje puede incorporar cuestiones teóricas, por supuesto, pero dentro de los nuevos formatos que garantizan su eficacia y que son fundamentalmente audiovisuales. De ese modo se elimina la diferencia entre mensaje interno y externo. La capacidad inclusiva mide su coste en matices y renunciar a los que tenía todavía Al Qaeda -por ejemplo a la hora de definir a los shiíes- hace que la apuesta pase a «todo o nada». Y eso, en sí mismo, aumenta la capacidad de atracción en cuanto se consigue el primer éxito. «Todo o nada» es «ahora o nunca» y esa angustia, esa prisa, conecta bien en lo audivisual y a través de twitter.
  3. Los famosos son la «imagen del poder» y por eso se les incluye en la representación, especialmente a su pesar. Esto aplica a todos los niveles, desde el famoso del pueblo al famoso de los medios. Cuanto más mediáticos y extraños resulten en el contexto, como el CEO de twitter, más relevancia dará a los propios y más aceptable la idea de que representas un poder alternativo que aun acepta neófitos.
  4. El resentimiento es el principal resorte emocional. Es el primer motor de las clases medias descompuestas. El miedo a la exclusión aúna a los «buenos chicos frikis», a donantes millonarios y a la pequeña burguesía que se empobrece mientras la desigualdad crece. Especialmente si se expresa con crudeza, sin pudor ni decencia, como un sueño inconfesable pero liberador que se contara con la mejor tecnología y la cuidada gramática visual de un maestro del terror adolescente. El resentimiento por la «no pertenencia» está tan extendido y es tan poderoso que define igualmente a las réplicas de sentido contrario. Vengarse de las élites resulta atractivo.
  5. El argumento principal es que los responsables de la exclusión, sufrida o imaginada, no forman parte ya de la comunidad, se autoexcluyeron al no reconocer a esa juventud tan preparada y tan pura de intenciones. Da igual que sean yazidíes o altos cargos baazistas. Esto no es tan diferente de lo que vimos en el auge del Tea Party en 2010 o en el de la indignación frente a la corrupción española: todo círculo de poder o todo grupo identitario diferente del propio se define como excluyente y por tanto como culpable, pero sobre todo como un cuerpo extraño con los atributos de un ejército invasor y parasitario. Toca releer la «Historia del racismo» de Foucault, porque los mecanismos son sorprendentemente similares.
  6. burócrata eiilNo va de coherencia o de teoría: va de pertenencia. Definirse en oposición en este contexto hace que no importe demasiado el bagaje anterior de tu público. Esto es un «fresh start», una «open jihad» donde a fin de cuentas «todo comenzó ayer» aunque conecte mágicamente con una lejana edad dorada con tanta realidad como el reino de los dragones de Juego de Tronos. Cuanto menos importancia des al pasado personal más fácil será aceptar las disciplinas organizativas que creaste.
  7. Darwin es tu amigo (y reduce tus costes). Al Qaeda invirtió más en escuelas de formación militar y religiosa que en ninguna otra cosa fuera del «core» terrorista. Los relatos sobre el ascenso del EIIL insisten en cómo la represión hipertecnificada y los ataques aéreos crearon un entorno darwinista que dio lugar a una dirección experta, entre otras cosas, en seguridad informática. Al llegar al califato no hay un centro de formación esperando al neófito, sino una tarea práctica. Darwin se supone que hará el resto con menos coste y a los nuevos reclutas les inviste con un reconocimiento de partida que les confirma su inclusión. ¿Más bajas? Más mártires con los que dar un ejemplo de compromiso.
  8. La oferta positiva es una vida nueva con responsabilidades claras, un conjunto de apps sociales en las que cada nuevo adepto tiene algo que hacer y es importante. Por eso hay que ejercer poder, construir espacios pronto. Y como en las nuevas bandas, la violencia es útil, pero lo es aun más desarrollar una burocracia propia siempre creciente que pueda repartir responsabilidades a los recién llegados, así sean tan poco épicas como el sistema de basuras.

Conclusiones

El EIIL no tiene grandes teóricos, no tenía una gran visión, un fundador mítico ni un líder carismático. Simplemente se movió en cada momento buscando el punto de menos resistencia, el camino más fácil una vez descontadas las consideraciones morales y estratégicas. El resultado ha sido una mezcla de brutalidad y banalidad, de darwinismo interno y atractivo externo. Y un gran éxito. Nada de lo que ha hecho está tan lejos de lo que ha dado vuelo a otros fenómenos no criminales y geográficamente más cercanos. La diferencia ha sido de contexto y de cantidad. En su escasa sofisticación nos muestra el verdadero espíritu de una época de descomposición y la increíble potencia destructiva de la cultura global que genera.

Qué es «las Indias»

el libro de la abundancia el libro de la comunidad

Radio las Indias: la voz de la Abundancia

Natalia Fernández504 ~ ~ 25/08/2015 ~ 6

Un modelo de negocio sobre el Go en las escuelas

Niños jugando a GoLa Asociación Americana de Go está buscando un profesor para enseñar Go y ajedrez en las escuelas. El proyecto responde a la necesidad de fomentar el juego entre los niños, un segmento de población que es muy difícil que acuda a los clubs de Go a no ser que alguno de sus padres o familiares sea a su vez jugador. A modo de pruebas, dos miembros de la Asociación comenzaron a dar clases en una escuela, también con el apoyo de un padre jugador. Los resultados fueron espectaculares en cuanto a participación y éxito del juego entre los chicos, pero terminó al mudarse de ciudad el padre promotor.

La experiencia, aunque muy casera, sirvió a la Asociación para hacer los números y calcular la previsión de ingresos y gastos que requeriría iniciar un programa desde cero. Con una matrícula de 175 dólares por curso escolar, ofrecen 75 dólares por hora a un profesor «que quiera llevar una vida modesta enseñando Go». El objetivo de programa pasa por tener 5 escuelas activas en dos años y a partir de ahí continuar creciendo. Cada escuela interesada en iniciar las aulas de Go, recibe todo el equipamiento, contemplando la celebración de un torneo al final de curso con snacks y trofeos incluidos. De regalo la escuela también recibe una serie completa del manga Hikaru No Go para su biblioteca. Desde la oferta de trabajo se puede descargar el dossier de programa, con la explicación del modelo de negocio. Sencillo, bonito, con sentido.

la Matriz

RecetarioIdiomas

Cursos de Go/Baduk/Weiqi

David de Ugarte2948 ~ 25/08/2015 ~ 11

¿Angloimperialismo distribuido o sacrificio de clase?

anglo imperialismoAyer nos pasó algo increíble. Habíamos estado discutiendo con una empresa británica los términos generales de un contrato para externalizar el debugging de algunos programas en los que estamos trabajando. Toda la relación se había articulado en español, lo que hizo todo más fácil. Varios desarrolladores de la empresa, entre ellos algún viejo amigo, son españoles. Tras muchos emails cruzados, finalmente mandamos el primer programa y… la empresa tardaba mucho en dar simple acuse de recibo. ¿Qué pasó? Según nos cuentan, la dirección se negó a aceptar el proyecto. ¿Por qué? Porque el software estaba desarrollado para el mercado hispanoparlante y tenía sus mensajes en español ¡¡oh sorpresa!! Los desarrolladores se veían muy cómodos técnicamente y a fin de cuentas los encargados del proyecto tienen el español por lengua materna, pero sus jefes simplemente nos mandaron el mensaje de que los términos de la relación se retomarían cuando decidiéramos «desarrollar para un mercado mayor».

No solo es una práctica comercial insultante juzgar despectivamente las decisiones de mercado de tus clientes, sino que ni siquiera es verdad que el mercado de lengua inglesa, en términos generales, sea mayor que el de lengua española. Lo que me lleva a preguntarme qué hace que una empresa que tiene una política de captación de clientes tan proactiva como tenía esta, reaccione de esa manera -con una motivación claramente política- rechazando a un cliente por usar su propia lengua en su mercado de origen. La diferencia entre el origen social de gestores y trabajadores me parece la más explicativa en el contexto europeo, para entender este curioso «compromiso imperialista». A los desarrolladores el código no les supone prejuicios, a los gestores la imposición del inglés en cada mercado como lengua básica les resulta más valiosa que lo que pierden en lo inmediato por grande que sea. O eso creen.

Manuel Ortega510 ~ 24/08/2015 ~ 4

Seguir los pasos de Jun es el peor error que puedes cometer

twitter_centralizacionSi publicáramos sin parar como comenta Pablo, hoy y ahora escribiría un post de esos impulsivos. Y es que no puedo dejar de pensar en lo desconcertante del premio/reconocimiento que le acaban de adjudicar al pueblo de Jun en Granada por su uso de Twitter como herramienta de comunicación con sus ciudadanos. ¡Tamaño despropósito que la comunicación del gobierno local pase a depender de un servicio web externo y centralizado! Adiós toda soberanía, bienvenida la recentralización. Seguir los pasos de Jun es el peor error que puedes cometer.

las Indias1252 ~ ~ 20/08/2015 ~ 2

De vuelta en Bolivia

En estos días Manuel realiza una gira de conferencias auspiciada por la OEA en la que se ha reunido ya con grupos de parlamentarios, activistas del software libre y movimientos sociales en la Paz y Santa Cruz.

Natalia Fernández504 ~ ~ 09/08/2015 ~ 3

Hoy supe que en 2016 iré al cine

Duncan Jones
Hace años caí por casualidad en el cine un sábado por la noche, en el pequeñito que está en el pasadizo que conecta los Renoir con los Princesa y que ahora no consigo recordar cuál es. En cartelera, una peli de ciencia ficción. Moon. A la salida, un descubrimiento. Duncan Jones. Al ver Código Fuente nos sentamos esperando una nueva sorpresa. Y así fue. Esta tarde la volví a ver en el canal de programación del bus. Tal vez porque ya sabía la historia del capitán Colter Stevens, presté más atención a todo lo demás. Encontré una banda sonora trepidante, digna del mejor Hitchcock o más bien inspirada en él. Así como los primeros fotogramas de la película en los que una imagen aérea recoge el recorrido de un tren plateado que se dirige veloz al corazón de Chicago, a ritmo de vientos, cuerdas y un xilófono cantarín que anuncia te dejará sin aliento. Jugué los primeros juegos de memoria, y me metí de lleno en una aventura que esta vez entendí como un videojuego que te lleva a entrar una y otra vez en la pantalla con un objetivo concreto. Confieso que me resultó larga la parte emotiva del final, lo demás, el momento vagón congelado incluido, me pareció una auténtica maravilla. Adoré a Ducan Jones de nuevo y reparé que hacía mucho tiempo, demasiado, sin saber de sus películas. Y anonadada vi que Warcraft, que está al caer, se la han encargado a él. Y supe que en 2016, voy a ir al cine.

Natalia Fernández504 ~ 06/08/2015 ~ 6

Me quedo el armario

Mini Fashion BarViajar sin equipaje es algo que siempre me ha parecido fabuloso. Te obliga a dar una vuelta por el sitio al que vas o practicar la compra express. Pero ¿qué pasa cuando ir de tiendas no es algo que te interesa demasiado? Una cadena de ropa está promocionando un servicio que soluciona o complementa el viaje sin equipaje. Inspirados en el minibar, ofrecen el Mini Fashion Bar. Una selección de prendas y accesorios que se supone te pueden salvar de un chaparrón o una tarde inesperada de sol sofocante. Un servicio por el que personalmente pagaría gustosa con tal de ahorrarme preparar una maletita. Si además ofrecen la posibilidad de compra, la bomba. Aunque el servicio está planteado a gran escala, no dejo de pensar que tiene mucho recorrido orientado a diseñadores o negocios locales, tanto para la venta de colecciones de temporada como para dar salida a restos sin necesidad de pasar por un outlet. Pon tus colgadores a producir!

María Rodríguez621 ~ ~ 04/08/2015 ~ 12

Serie imperdible para un tórrido verano

En contra de lo que suele suceder, el trailer no es mejor que la serie, es más, no le hace justicia. El primer capítulo te deja más bien indiferente pero con un extraño no pierdo nada viendo el segundo. Si lo haces, ya no podrás parar, con esa extraña mezcla de adicción y angustia ante la evidencia de que tiene un final… próximo: seis temporadas que se hacen cortas.

Entorno a la segunda empiezas a preguntarte que narices harás cuando llegue el capítulo final de una serie que ha pasado extrañamente desapercibida. Aunque centrada en el protagonista, el deputy US Marshal Raylan Givens, este no sería nada sin la colección de excéntricos personajes que pueblan el condado de Harlan, Kentucky, donde le echan bourbon al café del desayuno y hasta los gatos tienen el gatillo fácil.

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