El Correo de las Indias

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David de Ugarte

David de Ugarte 2805 ~ 14 de septiembre de 2014 ~ 2

Cómo el EIIL está cambiando tu forma de ver el mundo

comic del EIIS publicado en twitterSeguramente lo más triste del periodo histórico en el que vivimos es que las organizaciones más descompuestas, más destructivas, llevan la vanguardia en las formas de generación de consensos y relato social.

El jihadismo, hace más de una década, fue el primero en organizarse de forma realmente distribuida a gran escala. Aunque la presión de la propaganda norteamericana tras la muerte de Bin Laden hizo lo posible por borrar lo aprendido en diez años de netwar y algunos analistas volvieron a retratar a Al Qaeda como una organización «tradicional», lo cierto era que en ese momento la retirada americana había alimentado la descomposición en Iraq y el jihadismo ya había abierto un gran pasillo africano. Solo la mirada estratégica europea, y seguramente por motivos equivocados y desde contextos peligrosos, acertó a entender que la guerra había pasado a un nuevo nivel.

Mirad los mapas, no Facebook ni Twitter

twitter eiilOlvidaos de la máquina de propaganda virtual jihadista y de su capacidad de reclutamiento en medio mundo. Eso es ya rutina para una netocracia que lleva décadas en pie.

Sin embargo, en todo ese proceso, orgánico en una red como la yihadista, el modo de representación del territorio, del espacio -esa gran metáfora del poder- es fundamental para entender por qué el área de operaciones militares del jihadismo se ha expandido hasta un punto que parecía imposible hace tan solo unos años.

Los mapas son constructos culturales, formas de relatar que condicionan la forma en que vemos la realidad y cómo nos vemos en ella. La forma contemporánea del mapa, en la raíz misma del nacionalismo decimonónico, proyecta el ideal de la unión de territorio y destino colectivo. El mapa contemporáneo es una representación «política» del estado y sus aspiraciones (todavía me acuerdo cuando en el colegio distinguían entre mapas «naturales» y mapas «políticos»).

Durante la primera etapa de la emergencia del «Estado Islámico de Iraq y del Levante», el tipo de mapas que usaban los medios reproducían esta misma forma de representación:

estado-islamico-territorios-1 estado-islámico-territorios-2

Así, la representación cartográfica reforzaba la idea de «Estado» con la que el grupo jihadista adornaba su nombre, asociándolo a la idea nacional de estado. Pero, paradójicamente, los mapas que la propaganda del EIIL mostraba eran mucho más estilizados, enfatizando mucho menos el territorio que el control de las vías de comunicación y agua.

estado islamico estiliza

El mensaje político implícito sobre el propio grupo y su crecimiento reforzaba la idea básica de la netwar que ya habíamos visto en África: las fronteras no son tales, la gente vive en ciudades y pueblos que se comunican mediante caminos. Solo puede consolidar un poder el que puede moverse entre ellas porque controla los caminos. Controlar la movilidad, y con ella los abastecimientos esenciales, es la base de un poder flotante, ágil, agotador y resiliente. El territorio no interesa, es un espacio vacío, desierto (sin personas) y por tanto sin valor. Quien controla nodos y vectores es el verdadero estado y ese es hoy, de los límites de Alepo a los de Bagdag, un estado jihadista. El mapa del programa final, el gran Califato territorial, es solo una consecuencia, un desarrollo orgánico, un límite que se construye desde la red.

Unas semanas después, la forma hegemónica de relatar cartográficamente la guerra en Iraq por la prensa europea es un puro dibujo de nodos y vectores:

estado-islámico-vectores

El jihadismo se ha dotado de una nueva forma de representar cartográficamente el mundo. Una forma de representación que le ha permitido repensarse y crecer más allá de lo que podíamos imaginar. Los medios parecen haberla aceptado, tal vez pensando erróneamente que resultaba menos inquietante para el lector europeo, acostumbrado al relato cartográfico nacionalista. Pero no podemos dejar de preguntarnos qué pasaría si comenzáramos a representar a Europa, sus conflictos, sus movimientos políticos y sus espacios comerciales de un modo similar.

Juan Urrutia

Juan Urrutia 2153 ~ 13 de septiembre de 2014 ~ 0

El discursete de la medalla

250px-Universidad-carlos3Magnífico señor Rector, autoridades, señoras y señores,

Comienzo expresando mi agradecimiento al Consejo de Gobierno de esta Universidad Carlos III por la concesión de la medalla de honor como Presidente del Consejo Social que fui hace muchos, demasiados años. Fue una presidencia relativamente breve, pero me sirvió para reflexionar sobre la universidad, institución a la que he servido casi toda mi vida profesional, puntuada ésta por otras actividades menos santas.

Me emociona que este honor que se me otorga coincida con el 25 aniversario del comienzo de las actividades de esta universidad concreta, hoy entre las 50 mejores del mundo de menos de 50 años. Algo debimos de hacer bien desde aquella Comisión Gestora presidida por Gregorio Peces Barba, pero la cosa no hubiera llegado a tanto sin el apoyo firme de las autoridades centrales y autonómicas representadas en aquel primer Consejo de Administración, precedente del Consejo Social, y que presidía Juan Rojo, alguien de cuya mano izquierda aprendí yo mucho.

Hace pocos años esta institución me hizo otro regalo, esta vez un poco envenenado, pero no podía negarme al ofrecimiento por parte del Rector Peña a pronunciar la Conferencia de graduación de toda una cohorte del Área de Humanidades. Se trataba de dirigirme a ellos desde mi experiencia, en aquel entonces ya bastante dilatada, y también de escandalizarles un poco. Les animé a no tener miedo a dimitir de cualquier puesto en el que no se sintieran gozosos sin temor a la vida o al precio del cambio.

Nadie me había enseñado a mí a cambiar de dirección en la vida y mi mucha movilidad tuvo su precio, que reconozco ahora. Tanto cambio y, desde luego, mi evidente juventud, explican, al alimón, que no haya acumulado muchas medallas y que, quizá por esa escasez, aprecie mucho ésta. Quizá, pero lo que es seguro es que me resulta especialmente significativa porque el Consejo Social es un gozne y los goznes son muy importantes. Piensen que el poco éxito de las varias reuniones negociadoras de estos últimos meses para arreglar conflictos globales inesperados, como lo son todos los de un sistema complejo, se debe sin duda a la falta de un gozne entre las tablas de la ley de una parte y las de la otra. Un gozne girando sobre el cual los memes sociales y culturales de una comunidad pueden encontrar su correspondencia en los de otra comunidad, detectando así nuestra sombra en el otro. Si un Consejo Social es importante y debe ser cuidado es porque es un gozne que, si no está bien engrasado, no podrá evitar una batalla por el control del territorio entre comunidades universitarias y empresariales o sociales en general. Por el poder, vaya.

Trabajar por el buen funcionamiento de este gozne fue pues toda una responsabilidad, pero es que además, en mi caso, fue divertido por varias razones. La principal, sin duda, poder mandar sobre Gregorio (¡es broma!), pero también por la presencia diaria en nuestras oficinas de Mari Cruz Garijo y de Aurelia Modrego, sin las cuales la tarea hubiera sido mucho más ingrata.

Muchas gracias.

las Indias

las Indias 1000 ~ 11 de septiembre de 2014 ~ 0

Lecturas interesantes del 11 de septiembre de 2014

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las Indias 1000 ~ 10 de septiembre de 2014 ~ 0

Lecturas interesantes del 10 de septiembre de 2014

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las Indias 1000 ~ 9 de septiembre de 2014 ~ 4

Lecturas interesantes del 9 de septiembre de 2014

  • Nacionalismo y dinero
    A las élites político-culturales, en cambio, trocear el mercado les reporta beneficios inmediatos. Tienen intereses en el proyecto nacional, aunque no económicos, sino políticos. Lo que buscan es monopolizar una parcela de poder, eliminar la competencia, ascender a la cumbre del escalafón, aunque este domine un territorio más reducido. Y el empobrecimiento cultural les importa poco.
  • Historias de Cocreación (parte I)
    Lisboa, 2002. Otoño, de noche. Yo trabajaba duro mientras fuera, el precioso neon de Martini iluminaba nuestra oficina diseñada por Bofill y situada en la estratégica plaza de Marqués de Pombal.
    Algunos compañeros dormían en las sillas Barcelona, otros se habían ido hace rato a clases de yoga porque la profesora estaba muy buena.

    Así comienza la primera parte de lo que promete ser una interesante historia de Javier Cañada

Qué es «las Indias»

Manuel Ortega445 ~ 15 de septiembre de 2014 ~ 0

Ampelmännchen, el mejor embajador de Berlín

trafiklumuloAmpelmännchen, el simpático pequeño hombrecito de los semáforos berlineses, acaba de cumplir 50 años, tan solo unos años después de pasar a ser parte del dominio público. Este dedicado trabajador es el mejor embajador de Berlín. Capta nuestra atención con un nuevo cuento sobre la ciudad y escapa de los trillados y aburridos souvenires. El estudio de la historia del hombrecito de los semáforos de Berlín nos acerca a la historia de los símbolos en los semáforos. Pero aun más importante, nuestro amigo berlinés de los semáforos saca a relucir la pregunta sobre cómo se cuentan las ciudades y cuáles son sus embajadores.

Sirenas, gigantes, arqueras, Neptuno, flautistas, todos son ciertamente buenos embajadores y sus cuentos e historia ayudan a la familiarización entre los visitantes, los habitantes y las ciudades. Pero, ¿qué les falta? ¿Cuál es el secreto de Ampelmännchen? La respuesta a ambas preguntas es «proximidad»: Ampelmännchen de seguro te acompañará en Berlín, y cruzar la calles con la ayuda del pequeño hombrecito verde será una atracción más de tu visita.

RecetarioIdiomas

las Indias1000 ~ ~ 12 de septiembre de 2014 ~ 0

Juan Urrutia recibe la medalla de oro de la Universidad Carlos III

imageEn estos días se conmemora el vigésimo quinto aniversario de la Universidad Carlos III. Coincidiendo con la apertura de curso la Universidad ha querido reconocer la labor fundacional de Juan Urrutia y su posterior papel como presidente del Consejo Social, otorgándole la medalla de oro de la Universidad. Juan, hace tan solo unos minutos, ha agradecido el reconocimiento poniendo en valor el papel de aquel órgano, como

un gozne girando sobre el cual los memes sociales y culturales de una comunidad pueden encontrar su correpondencia en los de otra comunidad, detectando así nuestra sombra en el otro.

Con la perspectiva de los años, la labor de Juan resulta cada vez más evidente. En estas décadas ha inspirado, impulsado, construido y puesto en marcha, sin despegarse un segundo del desarrollo de un pensamiento siempre fresco y subversivo, instituciones que perduran en los ámbitos más diversos, desde una universidad al pequeño grupo de cooperativas que nos da serenidad a los indianos.

En un tiempo donde las instituciones se desmoronan, el hacer de Juan y la permanencia de sus resultados vindican su pensamiento como nunca. Los indianos damos las gracias a la Carlos III por hacerlo público y visible, y a Juan por tenaz, por seguir construyendo y sobre todo por seguir alimentando nuestra pasión por aprender.

Juan Urrutia2153 ~ 11 de septiembre de 2014 ~ 1

Apertura de curso

CampuscolmenarejoLa ceremonia de apertura de curso de mañana día 12 de septiembre servirá como conmemoración de la puesta en marcha de la Universidad Carlos III de Madrid que había sido aprobada bastantes meses antes por la Asamblea de la Comunidad Autónoma cuando Joaquín Leguina era su Presidente y Felipe González era el Presidente del Gobierno Central. Yo y mi familia habíamos pasado el verano en Jávea en una casa alquilada a unos amigos y por estas fechas ya estábamos en Madrid haciéndonos cargo de la mudanza. Rafa empezaba la universidad e Itziar el colegio. Estos cambios son siempre traumáticos, pero yo me libré en buena parte de ellos, pues tenía que pasar todo el día pendiente de la Universidad, que todavía no tenía oficinas en Getafe, y cuya Comisión Gestora se reunía en una oficina de los bulevares. En seguida pasamos ya a Getafe y comenzaron los trabajos apasionantes de contratación para comenzar el primer curso de economía al siguiente año. Fueron momentos excitantes y pensar en ellos me rejuvenece. Mañana seguramente me emocionaré un poquitín. Solo tenía 45 años.

Alan Furth50 ~ 8 de septiembre de 2014 ~ 0

Los freelancers ya conforman el 34% de la fuerza laboral en Estados Unidos

freelanceUn artículo de Fast Company comenta que según una nueva encuesta realizada por Freelancers Union y Elance-oDesk ya hay 53 millones de personas que se ganan la vida trabajando por cuenta propia en Estados Unidos, lo cual representa el 34% de la fuerza laboral del país. Ya en el 2006 la Oficina Pública de Contabilidad de los Estados Unidos estimaba el número de freelancers en 42 millones, y aunque comparar las dos cifras se dificulta por cuestiones de diferencias metodológicas, hay cierta evidencia a favor de la idea de que el número de trabajadores por cuenta propia ha aumentado considerablemente desde entonces: la Freelancers Union decalró que su memebresía ha crecido 400% desde el 2007, y Elance-oDesk dice que los ingresos de los trabajadores por cuenta propia inscritos a su plataforma han aumentado 50% desde entonces. La encuesta pinta un cuadro bastante positivo de cómo les va a los freelancers hoy en día: 77% declaró que ganaban tanto o más de lo que ganaban cuando eran empleados, y más del 40% dijo que esperaban ganar más el año que viene. Según Sara Horowitz, directora ejecutiva de Freelancers Union, el la tendencia evidencia «…un cambio económico a la par de la Revolución Industrial… estamos presenciando el surgimiento de una nueva economía que todo lo abarca. Muchos trabajadores por cuenta propia ven esta manera de trabajar como la manera óptima de retomar el control sobre sus vidas».

Juan Urrutia2153 ~ 6 de septiembre de 2014 ~ 2

Sostén o sujetador

sostenMi gusto por la lingüística, así como por el idioma y el habla en general, me hace preguntarme cuestiones, quizá triviales, sobre el uso concreto del idioma o sobre la evolución del habla, pero que es posible que algo nos enseñen. Es este gusto lo que me ha llevado muy a menudo a escribir por ejemplo sobre expresiones que detesto. Tomemos como un ejemplo la forma de referirse a una prenda femenina de ropa interior. En mi juventud recibía el nombre de “sostén”, una palabra que las chicas finas procuraban sustituir por la de “soutien”, como si el utilizar el francés la hiciera menos explícitamente sexual. A veces estas chicas finas usaban la expresión “soutien gorge”, sin que nunca llegara yo a entender qué tiene que ver la garganta con los pechos en las mujeres. Y finalmente se arrumbó la palabra castiza así como los sucedáneos cursis o afrancesados y se adoptó una palabra que hoy continúa vigente: “sujetador”. Esto me sugiere dos cuestiones. La primera de naturaleza puramente semántica: ¿en qué se diferencia sostener y sujetar? Sostener es como afirmar algo de lo que se duda, algo parecido a lo que ahora, por la influencia del inglés, llamaríamos “soportar”. En nuestro caso lo aplicaríamos a pechos que dejados a sí mismos tienen tendencia a caerse. Mientras que sujetar querría decir más bien, y en nuestro caso, impedir que los pechos femeninos se liberen alegremente. Si estoy en lo cierto ambas palabras debieran ser utilizadas de manera diferenciada, dejando ver con transparencia a qué se refiere uno. La segunda cuestión es más bien de carácter sociológico; pero es que el idioma y el habla son instrumentos útiles para encarar puzzles sociológicos. En relación con el sujetador es muy notable cómo ha variado su uso siguiendo la evolución de la búsqueda de libertad. En mi juventud, un gesto radical por parte de las mujeres, especialmente las jóvenes, fue no vestir esta prenda, ejemplo evidente de sujeción o, todavía de forma más radical, quitársela en público para dejar constancia de la conciencia de la situación subordinada de la mujer y de todo el mundo. Hoy en día lo que uno observa es que las mujeres hacen ostentación de llevarlo puesto y ha llegado a ser como una prenda más de su atuendo, especialmente en verano, justo cuando parecería que sería más cómodo no usarlo. ¿Qué revela este último cambio? ¿Quizá que ya no quieren ser libres o luchar por esa libertad para todo el mundo? ¡No lo puedo creer! Lo más sensato es pensar que las mujeres son hoy lo suficientemente autónomas como para hacer lo que les dé la gana, al menos en estos asuntos.

Lo que me gustaría saber es entonces es cómo deberíamos llamar hoy a la prenda que nos ha ocupado estas líneas.

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